Буддийская школа Ньингма в Тибете XVII-XVIII вв.

16

В тибетской традиции говорится, что в стране начались бедствия, а попытка построить монастырь Самье также сначала не увенчалась успехом из-за их противодействия: что бы ни было построено днем, все разрушалось местными божествами за ночь.

17

Островская Е.А. Тибетский буддизм. … С. 78.

18

О деятельности Падмасабхавы в Тибете см.: Dudjom Rinpoche. The Nyingma School of Tibetan Buddhism. Boston, 1991. P. 512–521.

19

Островская Е.А. Указ. соч. С. 132,152.

20

В тибетской традиции говорится, что Шантаракшита предсказывал проведение этого диспута и завещал настоятелю монастыря Самье Еше Вангпо пригласить для участия в нем из Индии прославленного буддийского ученого-логика Камалашилу.

21

Торчинов Е. Введение в буддизм. СПб., 2005. С. 215–216.

22

Туччи Дж. Указ. соч. С. 34.

23

Там же. С. 83–119.

24

Островская Е.А. Указ. соч. С. 123–124.

25

Индийские миссионеры и переводчики были изгнаны из страны, а сам центр, где проводились занятия по изучению и переводу текстов буддийского канона, храм Одчандо, был уничтожен.

26

В хрониках упоминаются разные даты его воцарения и смерти (?–842, 836–841, 841–845).

27

Туччи Дж. Указ. соч. С. 37.

28

Островская Е.А. Указ. соч. С. 132.

29

Там же. С. 143–144.

30

В самой Индии подобных школ не существовало. Названия эти возникли по той причине, что из Индии, Непала и Кашмира приезжали различные учителя и тибетские переводчики, несшие с собой различные учения.

Тибетолог А. Берзин проводит аналогию между формированием буддийских школ в Тибете и современным процессом распространения буддизма на Западе, где тибетские ламы основывают дхарма-центры, а их западные ученики называют себя последователями какого-то определенного ламы. По его предположению, в будущем линии преемственности определенных учителей могут сформировывать отдельные буддийские школы на Западе. [См.: А.Берзин. Избранные труды по буддизму C. 29].

31

Виная (тиб. дулва) – «Правило, смысл, норма поведения, этика, мораль, монашеская дисциплина, правила морали буддийских монахов» – название первого раздела «Трипитаки» буддийского канона, собрания правил о поведении буддийских монахов. Также любой другой буддийский устав, например, тантрийский, где отсутствуют монашеские правила.

32

Подробно об иерархах Сакья см.: Kunga Yonten Hochotsang.