Ведический поток. Притчи

Мастер

Однажды к Дроне пришел молодой парень Эклавия, он был из касты неприкасаемых[21 - Неприкасаемые – низшая социальная каста человека в Индии.], а учитель был из высшей касты браминов. Эклавия попросил Дрону принять его в ученики.

Неприкасаемые – низшая каста в Индии.

Опытным взглядом мастер подметил целенаправленный ум, сконцентрированное существо, гибкое, красивое тело и сразу понял, что этот юноша может стать лучшим лучником века.

«Но что тогда будет с моим лучшим учеником Арджуной? А ведь он станет царем! Сейчас он молод, но подает большие надежды.

И если этот парень победит Арджуну на соревнованиях, как это расценят?» – думал Дрона. Он уже сделал ставку на Арджуну и мечтал о своем могуществе, когда тот сядет на престол, и, конечно же, отказал Эклавия.

Эклавия ушел в лес. Его любовь к искусству стрельбы из лука была так велика, что он вырезал статую Дроны, и начал практиковаться, разговаривая с ней, спрашивая советы.

Вскоре до Дроны дошли слухи, что Эклавия достиг поразительных успехов…один, без всякого руководства, и что Арджуна уже не самый искусный стрелок,

Дрона пошел посмотреть и попросил Эклавия продемонстрировать свое искусство. То, что он увидел, превзошло все его ожидания. Никто из его учеников не в состоянии был состязаться с Эклавия, практически тот превзошел самого Дрону. И тогда Дрона сказал:

–Ты обучился с моей помощью, сделав мою статую. Ты должен сделать мне подарок, таков обычай.

Эклавия заплакал и сказал:

– У меня ничего нет, ты можешь просить все, что хочешь.

И Дрона попросил большой палеи его правой руки. Эклавия, не медля,отрубил свой палец и отдал его Дроне. Больше он не смог стрелять из лука…

Эта история – яркий пример того, как одним поступком человек может изменить свою судьбу на века.

Эклавия стал известным Мастером, Дрона так и остался бесславным мастером лучников.

Кришна и Арджуна

Арий Кришна!

Арии Рама! 

Кришна был духовным наставником Арджуны.

Однажды, сидя в кругу учеников, он проповедовал истины, недоступные для людей, живущих в рабстве у природы страстей.

«Тело, – говорил он, – внешний покров души, есть нечто конечное; но душа, пребывающая в нем, есть нечто невидимое, недоступное тлению, вечное. Земной человек троичен, подобно Богу, которого он отражает в себе: у него есть разум, душа и тело.