Богословие истории как наука. Метод

: Его же. Большое огласительное слово // Его же. Догматические сочинения… С. 54. Гл. 39.

172

Григорий Нисский, свт. Об устроении человека. СПб., 2000. С. 25, 41, 67.

173

Но может обозначать также и свойство Божественной природы.

174

Там же. С. 50. Гл. XII. Ср.: «Зеркало зеркала» (Там же. С. 49).

175

Свт. Григорий Нисский употребляет здесь, помимо этой терминологии, ряд аналогий (Там же. С. 33).

176

Там же. С. 34. Гл. VIII.

177

В течение шести дней творения.

178

См. выше: п. 2.1.

179

Иоанн Кронштадтский, св. Моя жизнь во Христе. Рязань, 2016. С. 70. Слово 208. Есть и другие, приводимые святыми отцами, сопоставления, представляющие уподобление Святой Троицы и умопостигаемой части природы человека. Например, соотношение человеческих ума, слова, духа с «Умом, Словом, Духом… (как) прообразующим Образом» (Максим Исповедник, прп. Амбигвы… С. 265. Амб. Ин 7); ср. с человеческими «умом, словом, душой», или «умом, разумом, душой», отображающими Троицу (Симеон Новый Богослов, прп.

Слова богословские и нравственные… С. 24, 122. Слово богосл. 2, нравст. 3).

180

Ср.: Василий Великий, свт. Против Евномия… С. 284. Кн. IV. Приводимое нами ниже выражение «Отец как Первообраз Троицы» основано на следующих мыслях святых отцов: «Образ Божий – Христос… образ же Сына – Дух» (Там же. С. 296. Кн. V); «Образ Отца есть Сын, образ же Сына – Дух Святой» (Симеон Новый Богослов, прп.

Слова богословские и нравственные… С. 127. Слово нравст. 3).

181

См.: Легеев М., свящ. Богословие истории как наука. Опыт… С. 328–329.

182

А вслед за тем и некоторое соотношение макро- и микро- масштабов в устроении человека и человеческого, учитывая вышеизложенное о «воипостасном ипостасном».

183

Иерархия Церкви «имеет к другим (церковным членам) такое же отношение, как душа к телу» (Григорий Богослов, свт. Слово 3 // Его же.

Творения… Т. 1. С. 28. Гл. 3).

184

Например, общины.

185

В отношении Кафолической Церкви.

186

Явление может иметь свои исторически на практике очерченные границы, что, однако, само по себе ещё не является доказательством того, что эти границы заданы историческими смыслом и логикой самого явления, а не являются результатом вторичных причин, и данное явление, например, не будет возобновлено в будущем.