О чем молчат саентологи, или О некоторых особенностях религиозных убеждений последователей Саентологии

Важно разобраться, что принесёт в российскую духовную жизнь, культуру, систему ценностей та или иная религия. В какой степени её вероучение и религиозная практика соответствуют социокультурным особенностям России? Насколько её лидеры и последователи настроены на межрелигиозный диалог и сотрудничество? В поисках ответов на эти и другие вопросы религиовед и изучает разные религии, в том числе новые.

Мне довелось познакомиться с саентологами при подготовке в качестве руководителя авторского коллектива первого в стране справочника религиозных организаций Российской Федерации, который был издан в 1993 году

.

Надо пояснить, что в Советском Союзе не было справочников, посвящённых религиозным организациям страны (даже «для служебного пользования»). В результате появления в СССР и РСФСР законов, гарантирующих свободу совести

, и, особенно, после распада СССР, религиозная жизнь стала гораздо динамичнее, в России в изобилии появились самые разные религиозные миссии, движения и объединения.

Поэтому работы у составителей справочника было очень много.

 Приведу только один пример – фундаментальную работу Сергея Александровича Токарева (1899—1985) «Религия в истории народов мира». – М.: Политиздат, 1964. – 559 с.

 Подробнее о религиоведческих методах исследования см.: И. Н. Яблоков. Религиоведение: учебное пособие и учебный словарь- минимум по религиоведению. – М.: Гардарики, 2000. – С. 22—24; История религии.

В 2 т. Т. 1. Учебник / В. В. Винокуров, А. П. Забияко, З. Г. Лапина и др.; Под общей ред. И. Н. Яблокова. – М.: Высшая школа, 2002. – С. 9—15.

 Принципиальной позицией религиоведа является признание норм и принципов свободы совести, содержащихся в Конституции Российской Федерации, а также в международных правовых документах о свободе мысли, совести, религии и убеждений, в том числе во Всеобщей декларации прав человека, принятой Организацией объединённых наций 10 декабря 1948 года и в Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод от 4 ноября 1950 года.

 В 1980 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «Социально-гносеологический анализ религиозной веры» (на материалах русского православия).

 В 2002 году стал доктором философских наук, тема диссертации «Эволюция идеологии и деятельности религиозной организации Свидетелей Иеговы в России (социально-философский анализ)».