К началам сознания, о жизни и движении

Оба мира являются идеальными сущностями, реально существующими не только в представлении отдельного человека, но и как результат познания человеком окружающего пространства. Различие между ними лежит в материальной основе этих идеальных миров. Идеальный мир интеллекта создается биологической тканью мозга человека. Эмоционально-чувственный мир человека в качестве материальной основы своей реальности имеет анатомические органы восприятия ощущений человеческого тела в их непосредственной связи с частью нейронов головного мозга человека.

2. Мир интеллекта, сторона сознания, определяющая его разумность, известна в нашем обиходе как разум человека. Эмоционально-чувственный мир определяет сторону осознаваемой жизни человека, известную как его душа. Сознание человека, разум является способностью мыслить. Сознание в части эмоционально-чувственного мира не требует реализации способности мыслить. Душевность проявляется не столько осознанно, сколько на инстинктивном уровне. Но инстинктивное поведение – это реакции и поведение живого организма на подсознательном уровне.

И материальная основа подсознания также оказывается одной из основ эмоционально-духовного мира человека.

3. Строгое разделение сознания на две стороны – интеллекта и чувственной эмоциональности, разводит всех людей на две группы. И в каждом человеке эти свойства присутствуют в разной степени, определяя большую или меньшую духовность, или разумность индивида. Гармоничное сочетание этих сторон представляет собой цель развития человека, его личности.

Завершающей стадией развития человека является уровень сознания, который сам для себя определяет человек, посчитавший, что постиг смысл своей жизни. Но каким бы ни был найденный смысл жизни, сущность его идеальна и опирается на вещественную основу. Материальная основа эмоционально-духовной и интеллектуальной составляющих жизни человека имеет самую сложную организацию своего устройства и функционирования из всех известных людям естественных объектов Вселенной.

4. Приступить к определению условий формирования мыслей, как элементов мышления, присущих сознанию человека и способных его выразить, мы можем, придерживаясь двух положений. Первое, как уже неоднократно указывалось, положение предусматривает необходимость использования собственного сознания, свободного от всевозможного рода различных предрассудков и суеверий, особенно конфессионального и сектантского толка.