Метафизика жизненных квестов. Игры Богов в эпоху Чёрного Лебедя

И на кой хрен менять надо было?

Так вот вопрос, если мы берём источники разные, и у них разные календари, а я хочу написать историю, в которой будет привязано всё к одному. Что Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко открыли, и все вы начали ругаться сразу? То, что в 1744 г. некие монахи, блин, начали историю придумывать. Они начали привязывать условно все эти календари, все события к условному времени. К какому? От рождества Христова. И начала лепиться странная история. А Носовский и Фоменко начали привязывать события к звёздам, к астрологическим и астрономическим исследованиям.

Потому что, астрономы не политики, комета пролетела тогда-то, затмение было тогда-то. Они взяли огромные астрономические талмуды и просто связали это. И они пришли к тому, что история значительно моложе. А Христос то когда родился?

– В 1054 году.

Понимаете, они просто математики. Они тупо всю вашу идеологию переложили в цифры, и оказалось вообще всё не так.

Так, если Христос родился в 1054 г., а сейчас 2018 год от рождества Христова – это как?! Когнитивный диссонанс.

Почему все историки начали «гавкать» на Носовского и Фоменко? А потому что в 1744 г. была придумана линейная история. До этого не было никогда понятия «история», как линейная наука о повествовании об исторических событиях по линии времени. А были истории о Спартаке, об Александре Македонском и т. д. Был сборник историй о конкретных подвигах, предательствах, событиях. Множественное число было. И в чём подвиг такого-то, такого-то? Вот в этой истории, байке, сказке, в этом конкретном событии.

Когда вы изучаете историю как часть историй, – вы рассказываете опыт в конкретном событии. Он отдельно взятый, он не положен на линию времени в историческом ряду, он уникален. И вы из него можете вытащить опыт, что в данной конкретной ситуации при таких-то обстоятельствах Давид шарахнул Голиафу пращой в глаз и свалил здорового воина. У вас логика не в линии времени, вам даже не важно, когда это было.

Вот как только вы говорите о Давиде и Голиафе, как о маленькой истории, об историческом факте, – он имеет очень интересное влияние на ваш опыт.

Но как только вы говорите, что это Ветхий Завет, библия, история еврейского народа, – всё, вы вкладываете это в другой контекст.

И вот кто-то, некие монахи под определённые задачи начинают создавать историческую науку «Историю», не как отдельные истории, а как единую выстроенную последовательность. И начали происходить странные вещи.