Научная сфера ислама: прошлое и современность. Посвящается 1100-летию принятия Ислама народами Волго-Уральского региона

В другом его изречении сказано: «Самое лучшее поклонение – осмысленное (фикх)» (Ат Табарани).

Смысл высказываний Пророка (с.г.в.) в том, что поклонение невежественных (необразованных) людей (как и дружба с ними) таит в себе мало пользы. Они вредят себе в том, где стараются принести себе пользу, а своих друзей они обижают там, где стремятся дать им покой.

Невежественные люди из числа поклоняющихся «прочно держатся» за свою религию проявляют внешний фанатизм. Они относятся к ней как, что в определенный момент это отношение наносит ей вред, чернит и всячески обременяет её»[23 - Шарипов А.

 А. Знания для Ислама // Мировоззренческие и педагогические идеалы и ценности исламского образования (сборник статей). Уфа: Изд-во БГПУ им. М. Акмуллы, 2010. – С. 134.].

Коран и Сунна требуют, чтобы мусульманин всю жизнь стремился получать знания. При этом диалектическая природа ислама закономерно приводит к тому, чтобы эти знания должны быть как религиозные, так и светские. Мусульманская культура смогла достичь таких успехов в условиях средневековья только потому, что обе сферы знаний, и светская и духовная, развивались гармонично, как два крыла одной птицы.

Опасность раздельного развития духовного и светского, что выражает собой полное отрицание законов диалектики, продемонстрировала история Европы. Первый период Средневековья выразился полным приоритетом духовного образования и наук при практическом уничтожении светского. Далее, согласно диалектике, произошел переход от одной крайности в другую – началось торжество светской науки, приведшее к постепенному краху католичества как общественного явления.

В исламе же сформировалось правило: если человек получает только религиозные знания в ущерб светским, то он становится фанатов. И наоборот, приоритет получения только светских знаний, приведет к формированию материализма и атеизма. Поэтому пророк Мухаммед сказал о том, что ищущий знания найдёт блаженство в этом и том мирах. «Когда у человека будет и светское и духовное образование, когда он легко и свободно владеет компьютером, ноутбуком и т.

п., только тогда он будет интересен окружающим. Когда он будет связывать религию с современной наукой, только тогда от его знаний будет больше пользы.

Таким образом, мусульманин должен быть высокообразованным, всесторонне развитым, мобильным, коммуникабельным человеком, подающим пример остальным. Чтобы, глядя на него, и другим хотелось быть как он – духовно-нравственным, успешным и счастливым.