Научная сфера ислама: прошлое и современность. Посвящается 1100-летию принятия Ислама народами Волго-Уральского региона

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине Аллах принимает те дела, которые совершаются искренне и только ради Него».

Ибн Джама‘а сказал: «Знание – это один из видов поклонения и одно из деяний, совершаемых для снискания милости Аллаха (курба). Если намерения (его обладателя) были искренними, то оно принимается (Аллахом), увеличивается и приумножается. Если же знание приобреталось не ради лика Всевышнего Аллаха, то оно окажется тщетным и бесполезным, а сделка его принесет ему только вред и убыток».

Искатель знания! Прояви искреннее намерение ради Аллаха, и пусть целью твоей будет стремление к Его лику и Его благоволению. Остерегайся совершать свои деяния напоказ (рийа) и ради славы (сум‘а). И я не думаю, что ты один из тех трех, о которых говорится в хадисе, что станут растопкой для огня, и первым среди них будет нерадивый»[29 - Знание – это поклонение [Электронный ресурс] / Знание – это поклонение. – Режим доступа: http://sawab.ru/2011/10/15/znanie-eto-poklonenie/].

Итак, в традициях исламской культуры грамотность и науки представляют собой не самоцель и не средство получения какой-либо выгоды. Они имеют более глубинные функции и значение, выступая средством служения Всевышнему. Поэтому пророк Мухаммед оставил хадис, предупреждающий заблуждающихся относительно целей научного познания. Зная такую «болезнь» ученых, как тщеславие и гордыня, посланник Аллаха сказал: «Не приобретайте знание, чтобы соперничать с учеными, спорить с глупцами и предпочитать одно общество другому, (исходя из собственной выгоды).

Выше было отмечено, что исламское вероучение и создавшая на его основе культура представляют собой уникальное сочетание материального и духовного, небесного и земного. Именно несомненно диалектическая природа мусульманства позволило данной религии пережить этапы взлета и падения и сохранить свои основные принципы и догмы в условиях постиндустриального общества.

Следующей особенностью ислама является диалектическое сочетание поклонения, то есть выполнения ритуалов с деятельностью в сфере научного познания. Закономерно, что источником признания овладения знаниями важнейшей обязанностью мусульман были высказывания самого пророка Мухаммеда.