Сознание и искусственный интеллект

Его еще называли «философ в пустыни». Ученик Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, послушник Руфина и Макария Александрийского он несколько лет прожил в Египетской пустыни, собирая, обобщая и систематизируя опыт известных и безызвестных пустынников. (Один из них, ученик Памвы прп. Аммоний был в те годы его другом).

В результате им написано немало поучительных и интересных произведений, к слову сказать, практически не переведенных на русский язык и не издававшихся в нашей стране, в которых он изложил некий «общий» взгляд древней православной церкви на человеческую ментальность.

В последние годы, появились труды переводчика и комментатора Евгария швейцарского схиархимандрита Гавриила (Бунге), что позволяет и нам получить представление о существовавшей в те далекие годы начальной православной философии.

Так вот, согласно Евгарию, разумная душа трехчастна и состоит, во-первых, из разумного начала, которое именуется им просто умом.

Во-вторых, желательного начала и в-третьих, яростного начала. Эти три начала или части души взаимозависимы и воздействуют друг на друга.

Не очевидна ли схожесть вышепредставленных воззрений? Познающий ум соответствует разумному началу, рациональная воля является ничем иным, как желательным началом души, а красивое название «пафос ума» может смело заменять неблагозвучный термин «яростное начало».

Известно, что ранее Платон также разделял душу человека на три части: бессмертный разум, пожелание и сердце.

Но я не ищу заимствований или повторений.

Хотя соответствие и налицо, но тем не менее, есть и различия. Они заключены, прежде всего в праксиологическом подходе к проблеме. Для Платона разделение души на части требовалось для создания надежной аналогии для придания его теории государства большей убедительности. После расправы над его любимым учителем Сократом, Платону несомненно хотелось создать справедливую и идеальную концепцию государственного устройства, исключающего подобные эксцессы, пережитые философом.

Великое государство должно быть подобно уму великого философа!

Анатолий Афанасьевич Баталов, как мне вспоминается был убежденный атеист и стойкий марксист-ленинец, пришедший в философию из медицины, которая и по сей день твердо основывается на материализме, эволюционизме и биологическом натурализме.