Сказание о дымке

Это и есть Третьи ворота моего вхождения в превращение, где происходит становление сущности ши, в зависимости от образа ли. Ведь сущности ? ши, которые не имеют конкретной оформленности, должны обрести становление и существование лишь в зависимости от истинного образа ли. А поскольку всё возникает через причинность и не имеет собственной природы, то всякая сущность ши появляется из не имеющего своей природы образа ли. Подобно тому, как волны существуют и оформляются водой. Поэтому они зависимы. В Небесной Сокровищнице они так понимаются и мыслятся.

Чтобы лучше это понять, нам нужно пройти через Четвёртые врата, чтобы уяснить, как сущность ? ши может проявлять образ ли. Для этого нужно знать, что посредством сущности ши выдвигается ли, но если сущность ? ши иллюзорна, то образ ли истинен. А поскольку сущность ши иллюзорно, то образ ли во всех сущностях ши выпячивается и проявляется подобно тому, как волна от волны слабеет и вода обнаруживает себя, тогда и узнаёшь, что в этом и есть Дао. Точно также мыслится и образ ? ли.

Поэтому всё в этом мире скреплено Тремя началами. Ведь недаром она, то есть та девушка, говорила ещё мне о трёх началах. А «Три начала» ?? (сань юань) – это же то, что и «трое творящих» или «три дара» ?? (сань цай), то есть космическая Триада традиционной китайской философии: Небо, Земля и Человек. Чтобы понять, как в этих Трёх началах посредством образа ? ли исчерпывается сущность ? ши, нужно пройти через Пятые врата, в которых утверждается, что поскольку сущность ши выдвигает образ ли, то это приводит к тому, что явления сущности ? ши исчерпываются и остаётся единственный истинный образ ? (ли).

Помимо образа ли невозможно существование одной сущности ши. Подобно тому, как вода уничтожает волны, волны не могут не исчерпываться. А если так, то вода существует через исчерпывающиеся и разрушающиеся волны. Этими волнами и является Человек, который возникает между Землёй и Небом.

Чтобы это уяснить, нужно пройти через Шестые ворота. Ведь каждый член творящей триады также имеет три источника.

Для Неба это – Солнце, Луна и звёзды – «три света» – ?? (сань гуан). Для Земли это – вода, огонь, земля – «три насущных» – ?? (сань яо). Для Человека это – семя (эссенция, сущность), пневма и дух – «три вещи» ?? (сань у). А знак ? жэнь – это девятый знак десятеричной системы циклических знаков. Поэтому сущность ? ши может скрывать образ ? ли. И Шестые врата утверждают, что истинный образ ли, следуя причинности, устанавливается.