Тафсир. Том 1

Вот они: ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

(«Убрать повторяющиеся из них» – то есть, например, если буква «мим» встречается несколько раз в начале разных сур, то мы оставляем её только один раз – и так со всеми остальными буквами).

И также число этих букв соответствует числу слова «йад» – рука, которое составляет 14. А потому значение «руки Аллаха» во всех аятах Корана – это Четырнадцать Непорочных. «Рука Аллаха над их руками» (48: 10). И, кстати, то, что общее число сур, которые начинаются с разрозненных букв – 29, может быть указанием на 28 букв арабского алфавита, то есть два раза по 14, плюс точка, которая составляет основу всех букв.

Эти четырнадцать букв можно сложить только в одну фразу, и никакую другую: ???? ??? ?? ????? – то есть: «путь Али – истина, мы держимся за него».

А это указывает на то, что реальность и внутренность Корана – это не что иное, как четырнадцать светов Ахль уль-Бейт, внешним выражением которых он (Коран) является, и эти четырнадцать светов – это и есть первичные буквы, из которых составлена сущность Корана.

Как сказано об этом в первых аятах суры «Украшения»: «Ха мим. Клянусь ясным писанием!» – и ясное писание тут – Имам Али (А), как сказал он: «Это – Коран молчащий, а я – говорящий Коран». – «Мы сделали его арабским Кораном – может быть, вы уразумеете!» – то есть сделали говорящий Коран – а это Имам – письменным Кораном на арабском языке. Иными словами, Аллах сделал письменный Коран на арабском языке внешним проявлением этой внутренней реальности Ахль уль-Бейт.

 – «И он, поистине, в Матери Книги у Нас – Али мудрый» – то есть реальность Али (А) является Матерью Книги. Об этом также сказано в 12-м аяте суры «Йа. Син»: «И Мы подсчитали всякую вещь в очевидном Имаме» – то есть от света имамата происходит всякая вещь в мироздании.

И также в следующем аяте суры «Корова» читаем:

«Алиф. Лям. Мим. То писание – нет в нём сомнения – руководство для богобоязненных».

Этот аят всегда неправильно переводится. В оригинале говорится: залика ль-китаб – «ТО писание», а не «ЭТО писание» (хаза ль-китаб).

Аллах говорит: «то писание», а не «это писание», потому что тут имеется в виду «говорящий Коран», то есть Имам (А), а не «это писание», то есть молчащий Коран, который держат в руках люди. Али ибн Ибрахим Кумми привёл, что Имам Садык (А) сказал: «Писание, о котором здесь сказано, – это Али, и нет в нём сомнения – „руководство для богобоязненных“ – разъяснение для наших шиитов» («Тафсир» Кумми, том 1, С. 43).