Тафсир. Том 1

И тут, в начале суры «Корова», как бы идет продолжение данной темы: «Та Книга» — то есть Имам – это худа лиль муттакын – прямое руководство для богобоязненных, ведение по прямому пути. А потому и в суре «Гром», аят 7, говорится: «Поистине, ты лишь призывающий, и у каждого народа есть хади (ведущий)». То есть Посланник Аллаха (С) – призывающий и доносящий от Аллаха, а Али (и Имамы после него) – хади, ведущий по прямому пути в соответствии с тем, к чему призывал и что донёс Посланник Аллаха (С).

Это хади.

Али (А) – хади (ведущий), он – худа (руководство, буквально: ведение), и он – китаб (книга).

«…Для богобоязненных (муттакын)». Муттакын – множественное число от муттаки, что на русский язык условно переводится как «богобоязненный». Я говорю «условно», потому «богобоязненный» не передает полностью значение этого слова, а во многом даже уводит нас далеко от его понимания.

Муттаки происходит от глагола вака – «защищать, охранять». Отсюда же таква – «богобоязненность».

И перевод таква как «богобоязненность» опять является на самом деле довольно условным, потому что в русском языке нет понятия, которое могло бы точно передать то, что в арабском подразумевается под таква. В русском это слово передаёт именно «боязнь Бога», тогда как в арабском оно несёт в себе другой оттенок смысла – защищённость. То есть таква – это защита или сохранение самого себя от любых форм неподчинения Создателю. Отсюда и такыйя – слово того же самого корня, означающее сокрытие религиозных убеждений как форму защиты.

Из таква вытекает полное предание себя Творцу, искреннее поклонение Ему и избегание неподчинения Ему. То есть муттаки можно перевести как «защищённый» в вере, дошедший до такой стадии, когда его иман защищён. Это муттаки. И не случайно арабы называли этим словом также того, кто защищен доспехами в битве. Муттаки – это человек, облечённый в такие доспехи веры, что ему уже не страшны нападения воинств Иблиса.

Тут возникает такой вопрос. Аят говорит: худан лиль муттакын, «руководство для богобоязненных». Таква – это высшая степень имана. Но ведь прежде всего в худа, в прямом руководстве нуждается тот, кто хочет достигнуть таква. Разве богобоязненные являются заблудшими, чтобы им было необходимо прямое руководство? Поэтому надо было бы сказать: худа для тех, кто стремится к таква, кто хочет стать муттакын.