Ведантическая концепция фрактального мироустройства

А сами идеи суть умозрительные и вечные протоявления и протообразы материальной конкретики, существующие сами по себе и как бы параллельно видимому миру. Хорошо, а дальше что? Что делать человеку, и не только ему, но и всему человечеству с миллионом загадок под общим названием «Мироздание»? И, если предположить, что Бытие есть сон Творца, то всё равно для нас он реален и объективен, и в этих изумляющих мысленных комбинациях Высшего Разума надо хоть немножко разобраться и нам, обладателям, положенного человеку, малого разума.

И, хотя мы, с одной стороны, знаем, что ничего не знаем о мироздании (как не вспомнить Сократа с его бессмертным «Я знаю, что ничего не знаю»), но с другой стороны, мы знаем так много, что наши знания об окружающем мире не вместятся в многотомники ни Британники, ни Большой советской энциклопедии. А парадокс в том, что мы знаем всё, кроме самого главного, кроме сути вещей, кроме самой природы мироздания.

Три главных загадки Бытия безответно мучают нас. Кто мы? Где мы? Почему мы? Они остаются неразгаданными уже целые тысячелетия. Наука бессильна, и лишь в религии просматриваются только контуры вселенских ответов. Кто мы? Где мы? Зачем мы?» [2]

Только духовные конфессии прячут от нас свои религиозные знания, не давая прямых ответов на вопросы о мироустройстве вселенной. Они явно скрывают эти знания от человечества и скрывают ли? Создаётся такое впечатление, что священнослужители такие же люди и сами выше обычного ума перейти не могут.

А ответы на эти вопросы лежат далее и намного выше его. Тогда что, человек не способен ответить на них? Он так и будет гадать о Мироздании на «кофейной гуще»?

А может ли человек пройти далее обычного ума? А если ли там что-либо ещё и не является ли обычный ум «потолком» для его разума, далее которого ничего нет, ведь животные остались животными, а растения – растениями? Не останется ли навечно человек таким, каким он является сегодня?

«И все же главным пороком современной науки можно считать её неприятие аксиомы, согласно которой выйти за пределы человеческого разума можно только с помощью Божественного Откровения.

Исследуя всё, что вокруг человека, забывает, что самым важнейшим ресурсом мироздания является сам человек как мыслящее и осмысленное существо, как вселенная в микроминиатюре.