Основания взаимодействия ментальностей (на примере христианской и исламской цивилизаций)

Научная новизна исследования определяется также тем, что ментальность предстает как сложный структурный феномен, каждый элемент которого по разному проявлен в социальных слоях различных обществ и, следовательно, создает сложно-динамическую картину контактов, как внутри отдельного общества, так и при интернациональных взаимодействиях, что необходимо учитывать при развитии межнациональных контактов и чему не уделялось достаточного внимания вплоть до настоящего времени.

Положения, выносимые на защиту:

1. Понятие “ментальность” можно определить как полисемантическое понятие для обозначения глубинного уровня человеческого сознания и психики, который реализуется в социальных нормах, ценностях, запретах, а те, в свою очередь, могут выражаться в общем образе мышления, общей духовной настроенности и способе поведения человека или группы.

2. Основания взаимодействия ментальностей христианской и исламской цивилизации как наиболее абстрактные основания заключаются в религиозном мышлении, религиозно-философском мышлении и религиозном опыте.

3. Основаниями сближения ментальностей христианской и исламской цивилизаций могут быть демократические установки христианства и ислама, этические представления христианства и ислама, воспитание, образование, взгляды интеллигенции, самосознание женщины Востока.

4. Для выявления ментальности как глубинного уровня сознания и психики далеко не достаточно провести анализ философии (личностного сознания, в большей степени) или науки (сознания отрефлексированного) в том или ином сообществе, этот уровень сознания и психики проявляется в большей степени в реальной социальной жизни сообщества. В исламской цивилизации социальная жизнь тесно увязана с такими культурообразующими текстами, как Коран и хадисы; эти тексты, наряду с современными концепциями исламских богословов и мыслителей, являются источником коллективной, архетипической философии, которую и нужно анализировать для выявления глубинного уровня сознания исламских этносов и их самосознания.

Теоретическая и практическая значимость работы.