История и баланс событий. Вып. 6

 – А.Г.). В первом из этих актов договаривающиеся стороны упоминают, что хотя они приняли к себе ещё трёх бортников «подущеников», но все они будут «ходить заодно». За бортное ухожье они обязаны платить оброк, в лес никого не пускать, и «борти с пчёлами не пустошить», в противном же случае должны заплатить заряду по записи 50 рублей, а за дерево и пчёлы по Уложенью. Тоже повторяется и в другом акте.

Вопросы к учителю

Это, конечно, не просто документ, а венец политики создания теократического государства.

Служители только бога – как они обожают вещать пастве, – в целях материализации своих прав на приватизацию основ языческого культа Руси попросту монополизировали Природу и её дары! Разумеется, по-христианским нормам морали.

Попы получили от Кремля свидетельства на право их частной собственности, охраняемой Законами Империи, на часть винокурен, бортей, богатых рыбой секторов рек с эксклюзивным правом вылова рыбы в тех секторах, а также на организацию ряда производств (зимней одежды, например), на исполнение щедро оплачиваемых царями функций ГУЛАГа, а до восшествия партнёра Ивана IV на церковный престол (митрополита Филиппа) ещё и на организацию борделей в монастырях для утех олигархата.

Картинка из XVII в.: житель деревни отправился в лес, углядел рой пчелиный, захотел полакомиться – заполучил штраф в пользу монастыря, если только в Сибирь не отправился в итоге! Замечательно! Не правда ли?..

Картинка из века XXI: пошёл к речке человек искупаться, но, наткнувшись на забор фазенды олигарха у кромки воды, сломал его в сердцах – получил срок за порчу частной собственности.

И вот он уже на зоне.

Ничего не изменилось. Не правда ли?

* * *

П.С. Паллас, 1772 (http://www.lifeofpeople.info/themes/?theme=11.3.18.s)

«Статский Советник приготовил нам любопытное зрелище. Призвав одного башкирца, приказал ему показать способ, как они лазят в свои борти и сохраняют соты от лакомых до мёду медведей: ибо башкирцы, живучи в лесистых местах, делают свои ульи на высоких соснах, и только временной имеют присмотр, т.

 е. с весны и с осени.

Лазят они на дерево, имея из тонких ремней сплетённой шириною в три пальца и нарочито упругой канат, кирям. В дереве делают небольшие зарубки, киртык, так, чтобы ножные пальцы могли в оныя вместиться. Когда хотят лезть на дерево, тогда оное, обняв кирямом, скрепляют концы в петлю, и положит его чрез левое плечо и поясницу, упираются ногами в дерево и вешаются на канате навзничь.