Транссмысл

Архетип транссмысла жизнедеятельности древнего конфуцианца совпадает с архетипом древних греков и состоит в процессе «жить на земле», стремясь к идеальным ориентирам «здесь и сейчас», а не «там и потом».

Смысл жизни древнего человека, верующего в единого Бога как создателя мироздания и «Отца» для людей, в основном для монотеистических религий (иудаизм, христианство, ислам и других) был в попадании в рай после смерти за примерную добродетельную жизнь или в ад за грехи. По данной версии нужно было жить праведно и беречь душу от соблазнов и подкупов Сатаны (черта, дьявола, люцифера, демонов и так далее).

Архетип транссмысла жизнедеятельности древних людей, верующих в Бога, есть результат райской жизни в потустороннем мире, благодаря накопленному добру и любви к ближним людям. Данный архетип подобен архетипу древних египтян, с той разницей, что вместо многих богов присутствует один.

Отдельно остановимся на Смысле жизни каббалиста, идущего путем иудейского мистицизма, знающего смысл жизни человека в соединении с единой Душой Творца всего мироздания.

Первые тексты, описывающие основу каббалы, возникают в еврейской среде в эпоху раннего Средневековья. Акт творения есть процесс развития Божественной природы, которая в свою очередь порождает все сущее на Земле. Процесс делиться на десять фаз (сфирот), которые есть отражение аспектов Творца: «божественный венец», «мудрость», «разум», «любовь», «сила» / «суд», «сострадание» / «красота», «вечность», «величие», «основа сил Творца», «царствие Творца». Сфирот составляет тело космического «первочеловека», таким образом мироздание и человек тождественные, так как мир есть проявление Творца и человек тоже. Интересно, что в каббале нет места антагонистам, нет Сатаны и любого зла, потому что все возникло по воле Творца. Любое проявление зла очевидно есть ошибка незнающих каббалу людей. Данное мистическое религиозное течение проповедует Абсолют как монаду[6 - Монада (от греч. monas, род. п. monados – единица, единое) – понятие, используемое в ряде филос. систем для обозначения конститутивных элементов бытия. https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/753/МОНАДА (https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/753/%D0%9C%D0%9E%D0%9D%D0%90%D0%94%D0%90)]. Творец напрямую влияет на «земное мироздание», но и человек своими действиями вызывает отклик в «верхнем мире». Человек имеет в руках инструмент прямого воздействия на Творца не только в бытовых, но и в космическо-планетарных, глобально-исторических масштабах.