Краткий путеводитель по мировой культуре. Часть 1

Кроме того, внутри каждой книги есть части, отличающиеся друг от друга как временем, так и местом возникновения.

Первый наск Авесты – “Вендидад” – “Закон против дэвов” – одно из наиболее поздних сочинений, относящихся к I в. до н.э. – I в. н.э.

Вторая книга называется “Ясна”, в неё входят гаты – гимны. Она древнее первой. Язык гат, похож на тот, которым написана Ригведа – индийская веда – сборник самых древних религиозных текстов, датируемый 2 тыс. до н.э. В “Ясне” рассказывается о культе зороастризма, молитвах и обрядах, например, о том, что в храмах не было изображений божеств, поскольку поклонялись они огню, горящему прямо на алтаре.

Ему же приносились жертвы.

Третий наск – “Висперед” – “Книга о всех божествах” – собрание литургических молитв к богам.

Четвертая книга – “Яшты”. В ней излагаются религиозные взгляды зороастризма, даны способы защиты от злых духов, формулы проклятий и раскаяния.

Пятый наск называется “Бундехиш”. Вот он написан на средне персидском.

В нем ведется рассуждение о природе вещей, описан конец мира, приход Саошьянта, воскрешение умерших, Страшный суд.

Согласно Авесте в обществе должно быть 4 сословия: атраваны – священники; ратаэштары – воинская аристократия; вастрьо-фшуянты, что буквально означает – "пастухи-скотоводы", т.е. крестьяне и хуити "умельцы", ремесленники. Три из них произошли от сыновей Заратуштры. Переход из одного в другое сложен, но возможен.

После завоевания Персии арабами сословий стало два: мобеды-священники и бехдины-миряне.

В современном мире есть еще мобедъяры – миряне, выполняющие обязанности священников. Семьи жрецов отвечает за поддержание огня полностью, в том числе и финансово. Они не зависят от пожертвований бехдинов.

В период агрессивного арабского завоевания погибло много зороастрийских жрецов, поскольку они обязаны защищать священный огонь любым способом, в том числе, с оружием в руках. Поклонники Ахура-Мазды были угнетаемы, прятались и скитались.

Только сейчас они могут возвращаться к сакральным местам.

Хочу обратить Ваше внимание на зороастрийский священный огонь, горевший в каждом храме.

Кир Великий завоевал Вавилон, разрешил евреям вернуться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм. В это время, благодаря тесным контактам двух культур, в иудаизм проникает много идей зороастрийцев. Еще, по одной из версий, в это время у иудеев появляется менора – семисвечник.