Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0

Так что в целом правы философы, утверждающие, что люди согласно себе, уровню своего развития творят своих богов. Ныне выходящему в дальний Космос человечеству уже малы, не адекватны старые антропоморфные боги, грядет естественная вера-знание, эра Тэнгризма.

Тэнгристская философия рассматривает мир (Вселенную) не с позиции абстрактного Идеализма или Материализма – это очередная ловушка кабинетного ученого, умозрительная редукция единого духовно-материального вселенского Целого к узкой точке зрения западного человека-материалиста![27 - Классики исторического материализма были дуалистами-эклектиками.

Вслед за Фейербахом они естественнонаучно, слишком узко поняли Сознание и считали его неким эпифеноменом, функционально обусловленным Материей, отсюда и понятия «базис» и "надстройка" формаций. Опираясь на физику (механику Ньютона) и дарвинизм, захваченные повседневной видимостью, где сознание суть вторичная реакция на чувственные ощущения объективно развивающегося мирового рынка как бессознательного Целого, они в итоге отдали приоритет материальному Началу. Отсюда их парадигма «вторичной», «надстроечной» роли сознания и первичности экономической общественной предметно-преобразующей природу деятельности. Ныне же квантовая физика пришла к идеализму, "физике бога", первичности Духа и квантового информационного Поля Вселенной, где сознание наблюдателя само является активным фактором. Она объективный идеализм дополнила субъективным, так что материализм был полностью разгромлен. Намного последовательнее были абсолютные (объективные) идеалисты – монисты-диалектики Шеллинг и Гегель. Они не ставили вопрос, что первично – яйцо или курица, Материя или Дух, но выводили Универсум из единой самоопределяющейся Формы Разума как формы форм, независимо от идеального или материального носителя. Ибо, как сказал ранний Маркс – «логика – деньги духа и природы». Гегель сумел последовательно-монистически, из единого Начала-противоречия диалектически вывести все содержание Универсума. И развернул всю действительность как систему законов единого Разума. Если бы Материя была способна заменить Дух, была такой же универсальной и всеохватной, он с таким же успехом вывел бы Универсум из материи.] Уже Декарт заметил синхронность существования материального и идеального начал жизни. Есть более универсальная и более точная, истинная точка зрения – целостно-предметной Практики, где идеальная цель переходит в материальный результат и наоборот.