Индейские войны на Диком Западе. Том II

Охваченные волнениями индейцы покинули свои резервации и начали группироваться в вооруженные банды.

Были все свидетельства большого заговора с какой-то кровавой целью. Поселенцы покинули свои дома и устремились к городам и фортам за защитой. Правительство страны и генерал-губернаторы переводили свои войска на военные рельсы. Это выглядело так, как будто началась гигантская и кровопролитная война со всем индейским миром. Но подготовка оказалась своевременной благодаря большим транспортным возможностям американцев и грамотной концентрации сил.

Сиу представляют собой один из самых крупных и воинственных народов Северо-Запада. В течение тринадцати лет то, что можно назвать респектабельной частью племени, жило в своей резервации, разводило лошадей и крупный рогатый скот и отправило многих своих детей учиться в восточные школы. Это племя, в котором миссионеры успешно работали и внесли значительную долю моральной культуры и христианской доктрины. Поэтому вряд ли можно было ожидать, что эта часть сиу без причины пустится в войну.

Настоящее начало восстания датируется визитом сиу к ютам в их резервации. Религия ютов – это смесь малых элементов христианства с их собственной мифологией, и одним из ее ритуалов является суеверный танец, напоминающий «танец солнца», практикуемый в древности.

Хотя этот танец был возрожден сиу, но поначалу он носил чисто религиозный характер, и только тогда, когда шаманы и краснокожие «пропагандисты» начали подробно рассказывать об обидах, понесенных индейцами от рук белых, о нехватке еды, о присутствии «постоянно угрожающей индейцам» армии, общий аспект танца был изменен со священного обряда на воинственную демонстрацию.

Если бы не эти сложности и отсутствие быстрых действий со стороны чиновников на местах, это увлечение можно было бы легко подавить, и танцоры без каких-либо проблем вернулись в свои лагеря, контролируемые «индейскими агентствами».

Индейцы, проживающие в Дакоте, имели обыкновение каждым летом посещать ютов и аррапахов с целью торговли. Хотя сиу не понимают языков этих племен, средства общения были налажены с помощью языка знаков, который хорошо понимают все индейцы на Западе.

Индеец по имени Кичизапи Тава («Постоянно в битве») рассказывает, что именно во время визита сиу в Пайн-Ридж в июле 1890 года он впервые услышал о пришествии нового проповедника.