Библейская Демонология и Колдовство

Сатана был соблазнителем и любовником Евы, и был сброшен с небес вместе с другими ангелами из-за своего беззакония (Славянская Книга Еноха, XXIX.). С тех пор его называли «Сатаной», хотя раньше его называли «Сатанелом» (XXXI). Сатана правит целым сонмом ангелов (Мученичество Исаии, II, 2; Vita Adami et Еvае, XVI). Согласно тексту Мидраша (Ялкут Брейшит XXIII), Сатана был сотворён одновременно с Евой. Он способен летать, принимает образ птицы или женщины и подстерегает своих жертв.

Книга Багир (первый каббалистический текст, который появляется в Провансе в XII веке) говорит, что Сатана – это левая рука Бога.

Его так же называют «эль зар» (чужой бог, чужая сила). На иврите термин «сатана» обычно переводится как «противник», и он часто понимается как символ греховного импульса (ивр. йецер а-ра – дурное стремление) или, в более общем смысле, сил, которые мешают человеческим существам подчиняться божественной воле.

Трудно идентифицировать Сатану в каких-либо других отрывках Апокрифов, поскольку оригиналы, в которых встречается его имя, утеряны, а в переводах используются различные эквиваленты.

Скорее, следует предположить, что ссылка на него и его царство подразумевается в упоминании злых духов любого рода. Мотив дуализма, присущий представлениям о Сатане как самостоятельном злом начале, диалектически преодолевается в каббалистическом учении об «изнанке мироздания» – области темной эманации (Ситра Ахра).

Согласно Библии, можно выделить две основные концепции понимания образа Сатаны: Сатана (ha satan) – как сын Бога, исполняющий роль искусителя и обвинителя, и Сатан (Satan) – как проявление другой стороны самого Бога.

То, что мы подразумеваем под «злом», Ветхий Завет принимает как неотъемлемую часть космоса. Таким образом, в некоторых текстах появляется сам Яхве с «демоническими» характеристиками, а в других «злой дух» исходит от него (1 Царств 16:14), или «лживый дух» является частью его двора (3 Царств 22: 22—24).

Злой Дух упоминается в нескольких эпизодах Еврейской Библии, причём в обоих случаях его источником является Яхве: «напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем» (1 Царств 18:10); «И злой дух от Бога напал на Саула» (1 Царств 19:9); «И послал бог Злого Духа между Авимелехом и между господами Сихема» (Книга Судей 9:23).

Ветхозаветные тексты не признают автономию зла, поэтому Сатане отводится роль полностью подчиненной Богу силе, либо же изображают Сатану как другой лик самого Бога.