Религиозные аспекты атеизма: атеизм, ислам и христианство на языке метафизики

813: splendorem semper stantis; aeternitatis cnfr.: De Trinit. V, 1, 2 // PL. XLII. C. 912: sine tempore sempiternum.]. И Его бесконечное настоящее – это не время, а вечность[30 - B. Augustini Conf. XI, 14 // PL. XXXII. C. 816: praesens autem, si semper esset praesens nec in praeteritum transiret, non jam esset tempus, sed aeternitas.]. Бог совершенно неизменен и неподвижен, – в Нём „нет и тени перемен”[31 - У Которого нет изменения и ни тени перемены (греч. ???’ ? ??? ??? ????????? ? ?????? ??????????).] (Иак.

 1:17). Он не может ничего приобрести, ни утратить. И можно сказать, что тварный мир есть абсолютное излишество, нечто дополнительное, чего могло бы не быть вовсе.

Всемогущество Божие нужно определять не только лишь как высшую власть создавать, но и как абсолютную власть вовсе не создавать. Бог мог бы допустить, чтобы вне Его не существовало ничего. Творить и не творить для Бога одинаковое благо, и бесполезно докапываться до причины Божественного выбора, ибо акт творения не был обусловлен даже милосердием Бога и Его бесконечным совершенством.

„Творящая Сущность” – это не главное и не определяющее качество Бога: Бог творит в неограниченной свободе…

Для тварного сознания в этом есть нечто загадочное, парадоксальное и противоречивое. Тварный ум всегда ищет необходимые причины, неизбежно замыкаясь на себе. Идее творения абсолютно чужд такой подход. Мир, несомненно, имеет Причину, высшую и достаточную. Но это Причина, данная в абсолютной свободе выражения и проявления.

Если творение не может существовать без Творца, то Творец может и не творить»[32 - Флоровский, Георгий (Прот.). «Творение: его начало и конец».].

Краусс: – Проблема в том, что ислам вместе с тысячей других религий делает почти идентичные заявления, которые в то же время противоречат друг другу.

Комментарий 11

Как идентичные заявления могут противоречить друг другу? Краусс утверждает взаимоисключающие вещи. Это совершенно непонятно, и ему следовало привести хотя бы один пример.

Хотя, вряд ли это возможно.

Краусс: – Итак, раз утверждения каждой из религий противоречат всем остальным, то могут ли все эти религии быть одновременно правы? Ну, очевидно, что, в лучшем случае, только одна из них может быть истиной. Это значит, что априори[33 - Априори – знание, полученное до опыта и независимо от него, т. е. знание, как бы заранее известное.], [обращаясь к Тзортзису] я знаю, вы любите это слово, только путаете его с «апостериори».