Бог, Иисус Христос и потомки Адама. Против теологических заблуждений в христианстве

Еще один фундаментальный порок богословия отцов отразился в этом высказывании свят. Григория – это не видение или нежелание видеть образ и подобие природы Божией в природе человека, а ведь ясно сказано: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27), «Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его» (Быт. 5:1). Весь этот наш труд будет пронизан подобными примерами не по злой прихоти, но по жесткой необходимости, ради убедительности, ради торжества истины.

Я не атеист, не материалист и даже не верующий. Мне нет нужды верить или не верить в бытие Бога, ибо я совершенно достоверно знаю, что Бог есть, Он существует, Он – Личность, и бытие Его более реально, нежели бытие нашего мира и нас с Вами. Это знание получено не от пересказа кого бы то ни было, но эмпирически, в Откровениях, данных Самим Богом. Мои друзья и братья во Христе, имеющие академическое духовное образование, посоветовали мне изложить свое мнение относительно как понятия, так и самой сущности Откровения Божьего.

Не секрет, что в Православной Церкви, которой мы принадлежим, давно стало правилом дурного тона говорить и слушать о том, что кому-то было Откровение от Бога. Многовековая история и богатейший опыт Церкви свидетельствуют о том, что в подавляющем большинстве случаев «Откровения свыше» оказываются откровениями от лукавых духов злобы, прельщающих гордых, духовно неопытных христиан, на основании чего в Церкви и сформировался аберрационный иммунитет на любые духовные откровения.

Поэтому мы, чуть ниже, после Введения, вкратце поговорим о том, что представляют собой Откровения от Бога и откровения бесовские.

Почему-то считалось и считается современниками любой эпохи, что в «наше время» не может быть Откровений от Бога, ибо всё, что нужно христианам, уже открыто во времена Христа и Апостолов. Однако, Откровения были и до Христа, и после Апостолов, и будут, пока стоит мир. Обычно, в христианскую эпоху, Откровения утаивались теми, кто их получал, именно по причине предвзятого отношения Церковного священноначалия к их опыту.

Об Откровении либо втайне записывалось, либо о нем говорилось в узком кругу близких по духу людей. Но после смерти подвижников их опыт признавался и Церковью. Так было, в частности, с преп. Симеоном Новым Богословом, со святыми нашего времени: преп. Силуаном Афонским, Иосифом Исихастом, Паисием Святогорцем. Некоторые монахи, например, считали Иосифа Исихаста прельщенным, преп.