Бог, Иисус Христос и потомки Адама. Против теологических заблуждений в христианстве

Григория Паламы о том, что человеческая природа никоим образом не может быть причастна Божественной Сущности[55 - А точнее, естеству Бога. Потому что именно естество, как мы покажем ниже, понимается свят. Григорием и его последователями под термином «сущность».], и потому святые (не говоря уже о нас, грешных) имеют дело лишь с Божественными энергиями. Причастность сущности человека к Сущности Бога рассматривается лишь через энергии Бога.

Рассмотрим основные положения святителя Григория Паламы, приведенные в учебнике «Догматическое богословие» архим.

«1. Между Сущностью и сущностной энергией Бога имеется «богодостойное различие». Они «различаются без расхождения». Сущность существует Сама по Себе, а энергии нет. Сущность – причина энергии. Сущность не допускает причастности к Себе, а энергия допускает причастность к Себе. О Сущности можно говорить только в единственном числе, а об энергии – и в единственном, и во множественном числе.

2. Энергия есть «нетварная и природная благодать и озарение, неисходно Выходящие» от Божией Сущности.

3. Различая в Боге Сущность и природную энергию, мы не вводим двубожия и не нарушаем Божией простоты, ибо и ум человека, по мнению святого Григория Нисского, никто не назовет сложным только потому, что кроме своей сущности он имеет еще различные действия, способности и познания.

4. К энергии можно приложить имя «Божества», т. к. энергия неотделима от Сущности Бога. Один и Тот же Бог пребывает в Своей неприступной Сущности и одновременно всецело Себя сообщает в Своей благодати; Божественные энергии – Сам Бог. Они особый образ бытия Бога вне Его Сущности.

5. Согласно с Преданием – говорить, что Сущность выше энергии (потому что энергия исходитиз Сущности, а не Сущность – из энергии).

6. Причастность Богу есть причастность Его энергии. «Когда мы говорим, что Божественная Сущность приобщима не в Самой Себе, а в Своих энергиях, мы остаемся в границах благочестия»»[56 - Алипий (Кастальский-Бороздин), архимандрит. Догматическое богословие. – с. 71.] (курсив наш – А.В.).

Теперь постараемся выяснить суть понимания святителем Григорием терминов «сущность» и «энергия» и проанализируем эти положения.