Природа ангелов и духов

Возможно, поэтому труды великих богословов и их аргументы в пользу той или иной точки зрения до сих пор не дают покоя страждущим, желающим на основании текстов Священного Писания заглянуть за грань своего земного существования.

В данном исследовании будет изложена предыстория вопроса в основных её частях, приведены высказывания каждой из сторон, по возможности, разобраны аргументы в пользу и одной, и второй точки зрения, позволяющие составить более объективное представление о сути полемики и вытекающих из нее выводов. Имеют ли ангелы и души тонкоматериальную природу, и правомерно ли говорить об их местопребывании, или же они являются исключительно духовными нематериальными субстанциями, и таким образом, ни в коей мере не зависят от пространства, массы, времени и иных материальных координат. Или же духовный мир имеет какую-то иную, неизвестную нам структуру, и тогда обе точки зрения могут оказать одинаково верными в отдельных своих аспектах. Не принимая точку зрения ни одной из сторон, постараемся объективно изложить имеющиеся аргументы и сделать доступные нам выводы.

1. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ПОЛЕМИКИ МЕЖДУ СВТ. ИГНАТИЕМ (БРЯНЧАНИНОВЫМ) И СВТ. ФЕОФАНОМ ЗАТВОРНИКОМ О ТЕЛЕСНОСТИ АНГЕЛОВ И ДУШИ

В 1862 г. вышло в свет исследование святителя Игнатия Брянчанинова «Слово о смерти»,[1 - Слово о смерти, составленное Игнатием, бывшим епископом Кавказским и Черноморским, ныне пребывающим на покое в Николаевском Бабаевском общежительном монастыре, Костромской епархии. – CПб., 1862.] где автор изложил свой взгляд на вопрос «телесности» душ и ангелов. Ангелы, как описано в труде, обладают некими «эфирными» телами, будучи тонковещественными по своей природе.

Вскоре после этого, в сентябре 1863 г. в журнале «Странник» была опубликована статья священника Павла Матвеевского с дискуссией в отношении некоторых положений «Слова о смерти». В частности, автор подверг сомнению учения святителя Игнатия о телесности души и духов, чувственности рая, нахождении ада во внутренности земли и расположении злых духов в воздухе[2 - Матвеевский П. Библиография // Странник. – 1863, №9. – С. 28.], указывая на тот факт, что Библия называет духов бесплотными, а следовательно, невозможно говорить о «вещественности» или тонкоматериальной структуре душ и ангелов, или какой-либо зависимости их от расположения в пространстве.

В том же году к полемике подключился святитель Феофан Затворник.