Человек в Замысле Бога. Книга третья

Им нужен четвертый исполнитель, Первое Лицо человека, поставленное на стыке Божественных Лиц и действующего в полудобровольной зависимости от них. Но как бесплотный дух человек Замыслу не нужен. Будь человек бесплотным духом, и он неизбежно попал бы в полную зависимость Божественных Лиц, стал бы производным от них, не был бы самостоятельным и не мог бы осуществлять Замысел.

Чтобы быть полноценным четвертым участником осуществления Замысла, человек должен быть причастным трем другим и, вместе с тем, жить в независимости от них.

Причастность к ним обеспечивается соответствующим устройством Структуры внутреннего мира человека. Для независимости от них человек сделан филиоматериальным существом, помещенном в независимом от Божественных Лиц месте обитания. Вселенная стала местом обитания человека потому, что Божественные Лица не имеют отношения к ее существованию, ни к ее возникновению, ни к ее функционированию, что материальная действительность неподотчетна Божественным Лицам, отчуждена и от филического Космоса

 Подлинника, и от эденского мира Отца, и от сарического мира Божественного Сара.

Для человека, существа по большей части филического, мысль о нереальности материи вполне понятна.

* * *

Путь Замысла состоит из десяти Дней осуществления Замысла.

Первый День Пути Замысла – День Творца Замысла.

Второй День Пути Замысла – День Демиурга.

Третий День Пути Замысла – День проточеловека.

Сближение Подлинника и Отца начинается с Четвертого Дня, с земного человека. В этом сближении участвует Божественный Сар и его Жизнь.

Четвертый, Пятый, Шестой, Седьмой Дни Пути Замысла – Дни земного человека. Исчисление Пути Замысла по общедушевному восхождению в историческом времени по возрастам Хама, Хама-Яфета, Яфета-Шема, Шема исчерпало себя.

Четвертый День Пути Замысла – День создания земного человека («возраст Хама»).

Пятый День Пути Замысла – День общедуховного человека (тот «возраст Хама-Яфета», в конце которого мы живем).

Шестой День Пути Замысла – День Дома (который был в предварительном порядке назван «возрастом Яфета-Шема»).

Седьмой День Пути Замысла – День эденского человека («возраст Шема»).

Восьмой День Пути Замысла – День нового адама.

Девятый День Пути Замысла – День Адама Дома и Плода Божественного Адама.

Десятый День Пути Замысла – День Божественной сторгии и Рождения Божественного Адама.

* * *

В Первый День Пути Замысла создан Становитель Замысла, Божественный Сар и его сарический мир.