Чудесное выздоровление. Хобл или рак

В религиозно-философских постулатах также имеются упоминания об энергии. Так, в Бхагавад-гите, основном произведении философии вед: «Главное – это жизненная сила». Будда (V в. до н. э.) говорит своему ученику: «Ты будешь излучать мою энергию»; в Евангелии от Луки (60 г. н. э.) приводятся слова Иисуса: «Я почувствовал, как из меня вышла сила» («сила» с точки зрения физики – энергия).

Основные положения восточной медицины и философии достаточно полно были описаны в Китае и Тибете в период 500—400 лет до н.

 э. Тогда появились трактаты «Чжэнь цзю да чен» (книга об иглоукалывании и прижигании), «Хуан-ди нэй цзин» («Трактат о внутреннем»), «Наньцзин» (трудные вопросы китайской медицины), «Чжуд-ши» (основы врачебной науки Тибета), определяемые как Каноны, высказывания из которых будут даны в кавычках. Вышеперечисленные сочинения, а также труды современных учёных Д. М. Табеевой, Г. Лувсана, Д. Сингха легли в основу настоящей главы.

Ци и прана – это фундаментальные субстанции, лежащие в основе устроения Вселенной, где всё существует благодаря их изменениям и движению.

В Каноне говорится, что ци, если её понимать образно, не пар, поднимающий крышку кипящего чайника, а внутренняя сила, находящаяся в паре. Указывается, что ци и прана участвуют в жизнедеятельности всего организма, поддерживая его функциональную активность.

Обобщая многочисленные положения ци и праны, можно сказать следующее: все динамические качества, всё, что вызывает движение, изменения и преобразования, раскрывают природу ци и праны.

Материальные и психические процессы, все физические и духовные энергии есть изменения ци и праны.

Энергия имеет двойственную природу: положительную и отрицательную – ян-ци и инь-ци; ида-прана и пингала-прана; лана-жива и сварог-жива. Между тем впервые двойственные свойства предметов и явлений были сформулированы в Бхагавад-гите: рождение – смерть, победа – поражение, счастье – несчастье, религиозность – бездуховность. «Инь и ян представляют собой закон Неба и Земли; большую структуру Всего; праотцев изменений; начало жизни и смерти».

Теория инь-ян занимает центральное место как в общей философии познания, так и в традиционной медицине. Человеческий организм с позиции теории инь-ян рассматривается как саморегулирующая система, в которой инь и ян уравновешены. В случае нарушения этого равновесия организм становится больным. Соотношение инь-ян лежит в основе физиологии, анатомии, диагностики, терапии.