Арианский спор. У истоков противостояния Востока и Запада

], бесценное сокровище и великая загадка, над разрешением которой великие умы бьются не одно тысячелетие… Но разгадать не могут.

Догмат о Пресвятой Троице непостижим на уровне рассудка. Его нельзя рационально объяснить. Поэтому абсолютное большинство попыток сделать это приводило и продолжает приводить к появлению все новых ересей.

Формировался догмат тяжело и долго. Сохранившиеся документы свидетельствуют – практически все споры заканчивались потасовками, а затем и судами над еретиками и ересиархами.

К VIII веку ересей, имеющих отношение к пониманию Троицы, насчитывалось уже около сотни.

Между тем, самые яростные, ожесточенные тринитарные споры разгорелись именно в IV столетии. И именно это обстоятельство привело к первому серьезному столкновению Востока и Запада.

Вначале догмат был сформулирован в 325 году на Первом Вселенском соборе (Никейское вероопределение). А затем в 381 году – на Втором Вселенском соборе в Константинополе – была введена (путем расширения и дополнения) уточненная догматическая формула.

Причем, утвердили ее (вероятно, после каких-то очередных уточнений) лишь на Четвертом Вселенском соборе в 451 году. Ныне он известен как Никео-Цареградский (Константинопольский) символ веры.

Символ то известен. Но неизвестно: когда же он приобрел свою окончательную форму?

Процитирую А. В. Карташева: «Лишь спустя ряд столетий было бесспорно признано вселенское достоинство как самого II Константинопольского собора 381 г., так и связываемого с ним ныне символа веры. Последний начал свое вселенское бытие в лоне этого собора.

Но обстоятельства его рождения до сих пор остаются (и, по-видимому, навсегда останутся) точно и протокольно неясными»[2 - Здесь и далее цит.: Карташев А. В. Вселенские Соборы. Holy Trinity Orthodox School (электронная версия). С. 12.].

Между тем, главный вывод из всего сказанного мы все же можем обозначить. Он в разработке спасительной объединительной формулы, которую предложили великие каппадокийцы Василий Великий и Григорий Богослов.

Они приостановили баталии и споры, строго разграничив понятия «сущности» и «ипостаси»: единство по сущности, различие по ипостаси.

Бог един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святой Дух. Троица – единосущна и нераздельна. Каждое Лицо Троицы – Бог, «но Они суть не три Бога, а суть единое Божественное существо». Хотя все Лица отличаются ипостасными свойствами. Сын – рождённый от Отца прежде всех веков. Св. Дух – исходящий от Отца…

Двигаемся дальше.