Вспомнить все? Политика памяти современной Европы

Collective Memory and Cultural Identity // New German Critique 65. 1995. pp. 125—133.].

Историческая память, сосуществующая и дополняющая коллективную память, в данной связи представляется как «память или совокупность воспоминаний, сознательных или нет, опыт, который был пережит и / или преобразован в миф живым коллективным телом, от чьей-то идентичности чувство прошлого составляет неотъемлемую часть»[9 - Nora P. Mеmoire collective // Le Goff, Jacques; Chartier, Roger; Revel, Jacques (Eds.). La nouvelle histoire.

Paris: Retz-C.E.P.L. (Les encyclopеdies du savoir moderne). 1978. pp. 398—401.].

Основателем исследовательской школы, занимающейся данными вопросами, еще в начале ХХ века стал французский философ Морис Хальбвакс, который широко известен как пионер в разработке концепции коллективной памяти.

Хальбвакс констатировал следующее. Во-первых, индивидуальная память развивается во взаимодействии с социальным окружением, и как следствие представляет собой явление, которое постоянно трансформируется[10 - Halbwachs M.

Les cadres sociaux de la mеmoire. Paris: Librairie Fеlix Alcan (Travaux de l’annеe sociologique). 1925. URL: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5824900t].

Во-вторых, память зависит от группы, в которой человек жил, и его статуса[11 - Halbwachs M. La mеmoire collective. Paris: Albin Michel (Biblioth?que de l’еvolution de l’humanitе; 28). 1997. 295рр.]. Таким образом коллективная память получила четкие социальные корни и привязку к положению и статусу каждого ее носителя.

Хальбвакс различал коллективную и историческую память, представляя вторую, как часть первой[12 - Halbwachs M. La mеmoire collective. Paris: Albin Michel (Biblioth?que de l’еvolution de l’humanitе; 28). 1997. Р.129], но в тоже время считал эти две формы частично сопоставленными.

Он рассматривал коллективную память как: «непрерывный поток мыслей, который не имеет ничего искусственного, так как не сохраняет из прошлого ничего, кроме фактов, живущих сознании группы, которая его поддерживает»[13 - Halbwachs M.

La mеmoire collective. Paris: Albin Michel (Biblioth?que de l’еvolution de l’humanitе; 28). 1997. Р.131]

Историческую память, напротив, он описал как что-то, существующее за пределами определенных групп в обществе; то, что «формирует» память и обуславливает попытки достичь единой цели исторической правды.

Подход Хольбвакса трансформировался на нескольких этапах, и в частности, по-своему переломным стал этап после Второй мировой войны.