ОБЩАЯ ИСТОРИЯ еврейского просвещения в Одессе (1799—2009). Книга в двух частях. Часть 2

Борьба с еврейской религией, с еврейским религиозным образованием особенно активно развернулась после 1921 года, когда зарубежная помощь голодающему населению страны перестала быть крайне необходимой.

В Евсекцию кроме большевиков вошли многие представители Бунда, Поалей-Цион и других революционных еврейских партий.

19 января 1918г. Ленин подписал декрет «Об учреждении Еврейского комиссариата» также во главе с С. Диманштейном, который выступил с инициативой создания Евсекций при местных партийных органах и стал одновременно

председателем Центрального бюро Евсекции и Еврейского комиссариата.

Уже в первые месяцы существования Еврейского комиссариата один из его руководителей, Юлиус Шимелиович, остерегался, как бы «комиссариат не превратился в чисто

«еврейский» комиссариат, то есть чтобы он не стал органом «единого еврейского фронта», а оставался бы классовым органом и стоял бы на страже интересов еврейского пролетариата».

Партия, за неимением сил, никакой работы не вела на еврейском языке, даже после Февральской революции.

Только после Октябрьской революции, в начале 1918 года, начинается коммунистическая работа на еврейском языке, которая проводится, однако, не под чистым партийным знаменем, а под советским. Главным орудием коммунистической пропаганды и агитации был так называемый «еврейский комиссариат».

Главное, на чем сразу же сосредоточил свое внимание новый «классовый орган», – это «на борьбе с оппортунистическими еврейскими рабочими партиями… и на организации местных еврейских секций» (110).

Евсекции – название еврейских коммунистических секций, задачей которых было уничтожение всех, даже самых нейтральных, еврейских организаций некоммунистического толка, которых они считали сионистскими и клерикальными, распространение коммунистической идеологии в среде евреев на

языке идиш, а также вовлечение их «в строительство социалистического общества».

Борьба Евсекций за вовлечение евреев в строительство социализма наглядно видна в названиях газет на идиш, в небольшом количестве представленных в книге.

«Социалистическая по содержанию и национальная по форме» печать на идиш на 90%

Газеты Одессы

Газеты других городов

представляла собой перевод казенной информации с обрывками сведений о собственной еврейской жизни. Это не могло не вызвать пассивный протест читателей (98).