Тезаурус. Справочник богословской терминологии

Учение о всеобщем спасении историческими церквями официально не признаётся, в отличие от некоторых протестантских деноминаций и неканонических православных юрисдикций. Идея апокатастасиса неофициально признаётся также некоторыми известными православными и католическими богословами.

АРИАНСТВО – одно из ранних течений в христианстве в IV – VI веках от Р.Х., утверждавшее начальную тварность Бога-Сына, позднее неединосущность Его с Богом-Отцом (антитринитаризм). Получило название по имени основоположника учения, александрийского священника Ария (др.

-греч. ??????), умершего в 336 году. Последователи учения неединосущности Бога-Сына с Богом-Отцом получили название Ариане (др.-греч. ????????).

Первоначально распространившись в восточных провинциях Поздней Римской Империи, Арианство стало государственной версией христианства при преемниках Константина Великого до окончания правления Валента II и затем государственной религией германских государств (кроме Королевства франков) вплоть до VI века.

Арий утверждал, что Христос отдельная сущность от Бога-Отца и сотворен Им, и следовательно, во-первых, имеет начало Своего Бытия и, во-вторых, не равен Богу-Отцу по Божеству. Свои взгляды Арий обосновывал множеством письменных доказательств. Так он указывал на то, что Сам Иисус называл Бога «Отцом», что уже подразумевает различие – отцовский статус включает предсуществование и определенное превосходство над Сыном. Арий опирался также на те отрывки из Библии, где отмечались смирение и уязвимость Христа.

В позднем Арианстве Христос неединосущен Богу, как утверждали оппоненты Ария александрийские епископы Александр и затем Афанасий.

По приказу Константина в Никее в 325 году был созван I Вселенский Собор, на котором в качестве Символа Веры (Никейский Символ Веры) было принято учение о единосущности Сына Отцу, Арианство было осуждено, Арий изгнан, его книги были сожжены.

Впоследствии император Константин поддержал арианство, которое имело сильные позиции среди епископата на Востоке.

В 328 году из ссылки были возвращены лидеры ариан, епископы Евсевий Никомедийский и Феогнис Никейский, а в 330 году Антиохийским собором осуждён и сослан один из лидеров противоположной партии, епископ Евстафий Антиохийский. В 335 году Тирским собором был осуждён Афанасий Великий.

Борьба с арианством стала одним из главных поводов утверждения догмата Троицы, а вместе с ним – и догмата о полноте божественности в Христе как Боге и Сыне Божьем.