Тезаурус. Справочник богословской терминологии

Руководство Всемирного Союза АСД находится в Вашингтоне. Впервые в России АСД появились в Крыму в 1886 году и затем распространились на всей территории России. В начале 80-х годов 20 века в бывшем СССР проживало 32 тыс. последователей АСД. Единой организации АСД в СССР не существовало. Адвентисты РФ, СНГ входят в Европсйско-Азиатский дивизион Генеральной Конференции Церкви АСД, до 600 общин.

АДОПЦИОНИЗМ (от лат. adoptio – усыновление) – гетеродоксальное учение о природе Иисуса Христа, согласно которому Он бы не Богом, а только человеком, возвышенным, «усыновленным» Богом Отцом; этот акт усыновления заключается в получении Иисусом особой благодати в определенный момент Его жизни (при крещении или, согласно позднему Адопционизму, при воскресении).

АДОПЦИОНИСТЫ, ДИНАМИЧЕСКИЕ МОНАРХИАНЕ (от лат. adoptio «усыновлять») — последователи антитринитарианской доктрины, отрицающие Божественную сущность Иисуса Христа, считая его человеком, усыновлённым Богом при крещении.

Адопционисты считаются Антитринитаристами одним из двух, наряду с Модализмом или Савеллианством, течений Монархианства.

Первые Адапционисты появились уже в II веке, их учение апеллирует к Евангелию от Марка, в котором повествование о детстве Христа отсутствует. По их мнению, нисхождение Духа в момент крещения представляет собой приход Божественного начала, принимаемого человеком Иисусом.

Эта позиция придаёт человеку Иисусу особый статус. Если бы не произошло Его усыновления Богом, он просто жил бы дальше как Иисус из Назарета.

Это, скорее, вхождение Бога в уже живущего человека, чем Боговоплощение.

С данной доктриной и её последователями велась борьба. Доктрина является одной из точек зрения в споре о двух природах в одной личности Христа.

АЛТАРЬ – это святая святых христианского храма, все равно, православного или католического. Он расположен в восточной части храма, и именно там совершается главное Таинство христианства – Евхаристия, молитвенное преломление хлеба и молитва над вином.

В православии алтарем называют часть храма, отделенную от молельного зала ограждением – иконостасом, в иконоборчестве – скрижальница с Библейскими цитатами, в малых молельных помещениях Скрижальница может находиться на стене, а в больших Домах Моитвы устанавливается отдельным ограждением Алтаря  (См. Скрижальница). В алтаре находится престол – возвышение, стол, на котором священник совершает действия Евхаристии.