Комментарии к евангелию от Иоанна. Психотеология самого эзотерического евангелия

Примеры менее тонких – чувство голода, страх, ненависть… Они характеризуются узким, или в терминах теории информации, простым, информационно бедным сознанием: сознание заполнено чем-то одним. Примеры более тонких слоев психики – чувство красоты, раздумия…

Самые тонкие из доступных человеку слоев им практически не осознаются, и большинство даже не догадывается о их существовании. Тем не менее, в ходе развития человек (его сознание) поднимается ко все более и более тонким слоям. При этом он осмысляет грубые части своей души и тем самым как бы завершает их – переплавляет в более тонкие.

Лучше всего этот процесс заметен при овладении всё более и более высокими ступенями любого мастерства.

Когда этот процесс достигает апогея, человек как бы сливается с надиндивидуальной и надчеловеческой реальностью. Ее христианские тексты называют «Небом» или «Богом». Человек как бы возвращается в духовное, надпсихическое облако, из которого когда-то отделился каплей индивидуальной души (своей индивидуальной идеей).

Понятия «нижняя душа (психика)» и «высшая душа (психика)» – центральные для понимания того, о чем рассказывает евангелист. Потому что почти вся проповедь Иисуса посвящена процессам перехода от нижней психики к верхней. Но, естественно, при этом используются совсем другие слова: «Я (Иисус)» – как олицетворение высшей части души, «вера» – процесс духовного контакта сознания с этой высшей частью, «суд» – определение местоположения «центра тяжести» человеческой души – вверху или внизу, «грех» – нижняя душа и особенно привязанность к нижней душе при знании о верхней, любовь – слияние высшей души с объектом любви и т.

д..

Путь человека по реализации его индивидуальной идеи занимает не одну физическую жизнь (от рождения до смерти). Само евангелие Иоанна говорит об это прямо и без намеков. Церкви понадобилось немалое упорство, чтобы придумать теории, искажающие это прямое указание. В промежутках между инкарнациями душа обогащенная добытыми в закончившемся воплощении смыслами, очищается от пережитого опыта-памяти и готовится к новому воплощению, вооруженная инструментами для продолжения ее работы.

Когда же мелкая работа реализации индивидуальной идеи завершена, душа вливается в более крупную душу, реализующую более крупную идею, такую, например, как идея народа или идея человечества.

Из содержательных предварительных замечаний это всё.