Комментарии к евангелию от Иоанна. Психотеология самого эзотерического евангелия

19:30) и «утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф 11:25). «Невидящие» здесь значит «наивные, необразованные», «видящие» – «образованные, рассуждающие». Первые обретают духовное зрение – способность видеть тонкие вещи высшего мира. Вторые добровольно от этой способности отказываются, потому что она открывает им мир таким, какой не согласуется с их представлениями. Между зрением и мнением они выбирают мнение.

Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.

Если бы не знали вообще ничего, не имели бы греха, так как не могли различать высшее и низшее. А знающие про свет и тьму (свои мнения) и выбравшие тьму грешны, так как у них был выбор.

Глава 10. Обращение к глухим

Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам.

Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

Спасение (от нижнего мира) только слышащим голос, то есть резонирующим своим высшим существом (душой) с высшим существом (душой) зовущего.

Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

Я – путь, или я открываю путь, потому что я показываю реалии высшего психического мира – ступени к миру надпсихическому, духовному. И действительно, каждое записанное слово Иисуса – это манифестация жизни высшего мира.

Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.