Размышления о Священном писании

Иудейская идея избранности впервые появляется в Торе (Пятикнижие Моисея) и развивается в более поздних книгах Танаха. Данный статус несет под собой как ответственность, так и благословение, как описано в библейском завете с Богом.

Избранность означает определенный набор обязанностей помимо семи законов Ноя, данных всему человечеству, из которых следует, что каждый потомок Ноя (не-еврея) должен жить по этим семи законам потомков Ноя.

В религиозных кругах иудаизма появляется суждение, что именно чёткое следование всем законам иудаизма делает евреев избранным народом, хотя обычное ортодоксальное мышление утверждает, что даже полностью светский еврей является частью избранного народа и считается «полноценным» евреем.

Христианство ведущих конфессий принимает традиционную ортодоксальную теорию богоизбранности еврейского народа и, как следствие, всех христиан. Особенное значение богоизбранность имеет у адвентистов седьмого дня, мормонов и растафариан.

Таково общепринятое сегодня толкование этого понятия.

Но нас интересуют более глубинные причины, которые подвигли Господа Бога выбрать именно еврейский народ «своим» и выделить его среди прочих народов, населявших тогда нашу планету. Чем руководствовался Господь, заключая завет с Авраамом и его потомками, наделяя при этом их таким высоким и ответственным статусом?

Для того, чтобы понять эти причины обратимся к событиям, которые стали началом не только израильской истории, то есть истории еврейского народа, родоначальником которой принято считать Авраама, но и истории всего человечества.

Согласно Книге Бытие приблизительно через 1650 лет от сотворения Адама и Евы (по Септуагинте через 2262/2242 года), один из их потомков, Ной, «обрел благодать пред очами Господа» (Быт. 6:8), поскольку был «человек праведный и непорочный в роде своем» и «ходил пред Богом» (Быт. 6:9). За свою праведность Ной был избран Богом для возрождения человеческого рода после Всемирного потопа, который стал Божественной карой за нравственное падение человечества.

Бог заблаговременно сообщил Ною о своем решении истребить все живое на земле и дал точные указания, как построить Ковчег – судно из дерева гофер, способное пережить готовящийся потоп – и снарядить его для длительного плавания. Когда приготовления были окончены, Бог повелел Ною взять с собою в ковчег по паре от каждого вида животных и птиц, а «чистых» (то есть пригодных для принесения в жертву) – по семи пар, «чтобы сохранить племя для всей земли» (Быт. 7:3).