Обороты. Бесогон. Книга девятая

Соотносит он себя сначала в своем нраве безразлично против этого, то образ показывает себя в определенном облике. В то же мгновение однако, где он ощущает по поводу данного образа удовольствие или неудовольствие, тот меняет свой облик. Таким образом, образы выражают не только то что окружает человека, но также отражают его внутреннюю суть.

рисунок 1

рисунок 2

рисунок 3

рисунок 4

рисунок 6

Чтобы суметь продвинуться дальше с вышеуказанной ступени развития, необходимо, чтобы человек научился различать между собой и Духовным внешним Миром.

Будет необходимо, чтобы он научился выключать все воздействия собственной Самости на находящийся вокруг него Душевно-Духовный мир. Для начала неплохо иметь истинное, основательное само-познание, чтобы затем быть в состоянии чисто воспринимать лежащий вокруг Духовно-Душевный мир. Человек в обычном физически-чувственном мире развивает свое «Я», свое само-сознание. Это «Я» действует как пункт притяжения-средоточия на все, что принадлежит человеку. Все его наклонности, симпатии, антипатии, страсти, мнения и так далее, группируются как бы вокруг этого «Я». И это же «Я» является отправной точкой Кармы человека. + Со всем тем, что накоплено в «Я», приходится теперь представать в Душевно-Духовном мире. Такой двойник человека по некому закону Духовного мира должен прежде всех других предстать перед человеком как его первое впечатление в том Мире. + Духовный ученик видит образ имагинативного Мира иначе, чем физического; кто правильным образом сначала в физическом мире через свой рассудок понял закон Кармы, тот будет не особенно потрясен, когда он, теперь, видит зародыши своей судьбы обозначенными в образе своего двойника (духо-комплекта). Таким образом, не следует спешить с вступлением в Духовный мир ранее, чем обретёшь свою обычную, развитую в физически-чувственном мире силу суждения не поймёшь определенные истины о Духовном мире.

Однако может случиться так, что перед учеником предстаёт высший Мир прежде, чем он обретает необходимые для этого внутренние способности.

Тогда встреча со своими и чужими духами подавляет и приводит к заблуждениям. Неподготовленному человеку сложно различать между тем, что он сам усматривает в вещах и тем, что они действительно есть. Такое различение возможно только, когда воспринимают собственное существо как некий образ и через это отделяют от окружения все, что проистекает из собственного Внутреннего.