Кредиты: изменяем мышление и пользуемся с удовольствием!

Перед тем как брать кредит, человек должен оценить не только свое материальное положение, но и готов ли он к этому морально. Для поддержания духа можно получить благословение от священника своей церкви.

Итак, получается и христианская церковь замечает совершенно противоположные и разные последствия, которые наступают для людей при получении кредитных денег. Значит здесь я была не одинока в выводах, сделанных в своих наблюдениях. Я отправилась дальше.

Мулла мусульманской мечети встретил меня не столь дружелюбно.

Я попыталась пообщаться с ним через социальную сеть, поздравила с праздником, который как раз в это время отмечала мусульманская конфессия и ко мне отнеслись весьма снисходительно, но когда я задала тот вопрос, который и был целью моего общения, то услышала следующее:

«Во времена пророка Мухаммеда арабы отвергли ростовщическую практику. Известно, что самому Мухаммеду способствовала удача в торговых операциях. Его женой стала богатая вдова Хаджия, которая вложила немалые средства в его торговые предприятия.

Негативное отношение к ссудному проценту в исламе, как показывает время, оказалось наиболее стойким. Риба и гарар считаются основными понятиями Корана. Они описывают, то, чего должен избегать мусульманин в финансовых отношениях. Коран категорически осуждает рибу. Так, Сура 30 (айят 39) Корана гласит:И то, что вы даете в рост / За счет имущества других, / Не дает вам роста / при расчете с Аллахом. Разграничивая торговые и ростовщические операции Коран, тем не менее, не дает определения понятию «риба».

Риба (дословно с арабского – «излишек») – это, неоправданное приращение капитала в торговой сделке или займе. Гарар – это, намеренный риск, выходящий за границы случайности. И риба и гарар относятся к тяжким грехам. Исламские правоведы склонны относить к «рибе» не только ростовщический, но и любой ссудный процент. В свою очередь, под определение «гарар» может подпасть любая спекулятивная операция.

Итак, слово «риба» означает ростовщичество, ссудный процент, запрещаемые Кораном.

  Поэтому правоверным запрещено давать в долг под процент и, следовательно, и брать в долг под проценты это тоже поощрение греха. Такой договор в жизни правоверного мусульманина иметь место не должен».

Вот так!!!

Да вроде как не должен получается мусульманин брать кредит, но… не должен вовсе не означает, что и не берет. Насколько я помню за консультацией по банкротству ко мне приходил и мужчина мусульманин, и женщина мусульманка.