Русская Всемирная идея и украинский сепаратизм

Но сама Спасительная миссия как бы заложена в Вечном Точечном Понимании в качестве мирозданческого центризма. Изначальный вечный центризм присутствует в человеческой психике в виде эгоцентризма и ощущается в коллективных общностях людей в виде группового, этнического, национального и цивилизационного всепроникающего могущества. Некоторые народы общепризнаны как великие нации. Но каждый народ и этнос инстинктивно воспринимает себя таковым. У всех на слуху «Великая Албания». А радикальный латвийский патриот посчитает себя оскорбленным, если кто-то примет его за эстонца или литовца.

Между тем любой радикальный прибалтиец и поляк агрессивно отреагирует, если его назовут русским. Националистически настроенные эстонцы, латыши, латвийцы, поляки, галичане недолюбливают друг друга, но мгновенно могут превратиться в «миссионерскую» общность в своем «подноготном» презрении к русскому народу.

Наблюдая за вселенскими, жизненными и человеческими процессами, мы видим, что все находится в движении, борьбе, во взаимоисключающих тенденциях и т.

 д. Приходим к выводу, что глубинная и проявленная природа мироздания, в том числе и человеческое существование, несет в себе мощный катастрофический потенциал. Можно сказать иначе: мироздание представляет собой котлован гармонически взаимосвязанных катастрофических событий. Будем считать, что все события одновременно существуют и независимо от нас, и в нашем воображении. Я вижу окружающую меня действительность как объективно существующую, вижу ее во сне и в воображении. И нисколько не сомневаюсь, что все три варианта видений являются одним и тем же миром. Да, отдельные люди и человечество в целом мечтают о золотом веке, когда наступит абсолютная благодать, без всяких эксцессов. Мыслители на протяжении многих веков выдвигают идеи и осторожно пытаются найти пути для миротворческого преображения жизнедеятельности. А противоречия в историческом процессе только меняются по форме, но становятся все масштабнее и многообразнее. К. Марксу суждено было повернуть человеческую мысль в ином направлении. Он увидел, что социальные теории стихийно ориентированы на борьбу с непонятными для нас первоосновами бытия и следствиями их проявления в практической жизни. Маркс выдвинул проблему выхода человека из сферы отчуждения и возвращения к самому себе. В этот период времени русский мыслитель А. С. Хомяков обнаружил точку опоры для целостно-ценностного возрождения человека и единения всех народов планеты на этой основе.