Основы современной философии

Исторический материализм, в свою очередь, рассматривал историю, настоящее и будущее Человечества как части Природы с точки зрения действия в человеческом обществе этих найденных ранее законов диалектического материализма. С учетом достижений сегодняшнего дня можно сказать, что марксизм-ленинизм был философской попыткой описания движения человечества, как специфической диссипативной системы, к самоорганизации в те времена, когда соответствующий понятийный аппарат не был, да и не мог быть разработан.

Поэтому, когда в 1989 году великий политик, 40-й президент США Рональд Рейган заявил: «Сейчас, оглядываясь на прошлое, я удивляюсь тому, что мои предшественники не приняли вызова ни в философском, ни в интеллектуальном плане. Мы всегда очень боялись задеть Советы нападками на такие основополагающие вещи. Ну и что? Марксистско-ленинская мысль – просто пустой ларец», – он был не совсем прав. Так, например, у Ленина можно найти совершенно не утратившие своей актуальности и абсолютно адекватные высказывания как о Реальности: «Электрон так же неисчерпаем, как и атом, природа бесконечна, но она бесконечно существует, и вот это-то единственно категорическое, единственно безусловное признание ее существования вне сознания и ощущения человека и отличает диалектический материализм», – так и о языке: «Практическая деятельность человека миллиарды раз должна была приводить сознание человека к повторению разных логических фигур, дабы эти фигуры могли получить значение аксиом (…) практика человека, миллиарды раз повторяясь, закрепляется в сознании человека фигурами логики.

Фигуры эти имеют прочность предрассудка, аксиоматический характер именно (и только) в силу этого миллиардного повторения».

Однако выдавать коммунистическим философам индульгенцию на основании знаменитой фразы МакМёрфи из «Полета над гнездом кукушки» Кена Кизи: «Но я хотя бы попытался. Черт возьми, на это по крайней мере меня хватило, так или нет?» – вовсе не следует.

В действительности марксизм-ленинизм как философия был изначально обречен уже самим будущим создателем СССР Владимиром Лениным, который хотя в одном личном письме и указывал, что «правда не должна зависеть от того, кому она должна служить», тем не менее, в своем исключительно важном во всех отношениях политико-философском труде «Материализм и эмпириокритицизм.