Гигиена взаимоотношений

Гигиена взаимоотношений

Александр Щеберин

Арсений Щеберин

Предлагаемая работа представляет собой описание механизма взаимоотношений любого коллектива. Коллективом здесь будет называться группа людей, заинтересованных решать общую проблему.

Предисловие.

Отправная база для понимания: принципы построения прогрессивных и консервативных взаимоотношений.

Общая картина системы консервативных взаимоотношений.

Консервативные взаимоотношение делят коллектив на три неравные группы.

Анализируя консервативные взаимоотношения необходимо ответить на вопросы:

К кому обращаются за судейством? – Перед кем оправдывают свои поступки?

Выявляется представитель первой группы.

Девиз “первого”: “Я вас очень хорошо понимаю”.

Представители первой – являются судьями, арбитрами для конфликтующих остальных двух групп.

“Первые”, чаще молчаливо, соглашаются с доводами “вторых” и ”третьих”.

Кто с кем спорит?

Ответ выявляет представителей второй и третьей группы.

Кто избегает выяснения, либо использует построенные на лжи обвинения, аргументированные или бездоказательные утверждения?

Тот относится ко второй группе.

Кто ищет возможности спорить, доказывать?

– “третий”.

“Первые”

Отличительная черта – абсолютный авторитет. Это достигается воплощением в себе моральных критериев этого конкретного коллектива. Даже при решении простейших задач, “первые” санкционируют действия “вторых” и ”третьих”, всячески приучая к опёке.

Таким образом, “вторые” и “третьи” становятся слепым орудием в руках “первых “.

Достижения и победы материального и духовного характера в консервативных коллективах прямо или косвенно принадлежат только “первым”. Всё, что имеют “вторые” и “третьи” разрешено им иметь волею “первых”. Естественно, никакого стремления к переменам “первые” не испытывают. Имеющие установленный ими же самими уровень достатка и ограниченные в потреблении только возможностями третьих, “первые” – социально удовлетворены.

По мере непротивления коллектива порядку прямого или косвенного присвоения “первым” всех существующих ценностей: от материальных до моральных, а здесь нужно помнить, что даже кусок хлеба, “третьим” выращенный, собранный, выпеченный, ему не принадлежит и может быть проглочен им только с разрешения “первого”.

По мере того, как “третий” (самый обделённый) поверит в незыблемость такого порядка вещей, потребность существования “первого”, как личности отпадает. Потому, что “дело” его живёт.