Богословие Апостола Иоанна. Толкование Евангелия и Посланий

Конечно же, женщина уже не сомневалась, что говорила с пророком, но то, что Он Христос, она не была уверена, ведь сообщив об Иисусе, она предложила: «Пойдите,посмотрите Человека, <…> не Он ли Христос?».

(31—33)Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принёс Ему есть?

Ученики знали, что хоть их Учитель и необыкновенный, но, всё-таки, Человек и очень голоден. Поэтому они удивились, когда на предложение поесть, Он сказал им: «У Меня есть пища, которой вы не знаете».

Он, будучи Человеком, посланным на мессианское служение Богом Отцом, говорил о вдохновении, и о благодати, получаемой от Бога Отца, живущего и действующего в Нём Самом. Этой «пищи» Его ученики ещё не знали, они познают её после дня Пятидесятницы, когда сойдёт на них Дух Божий. Этой «пищей» Божественной благодати они будут питаемы во время своего Апостольского служения.

(34)Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

Иисус ясно и недвусмысленно говорит о Себе как о Посланнике Бога, имеющему добровольное намерение безупречно творить волю не Свою, а волю Пославшего, и совершить дело, для которого Он родился в мир, для которого предназначил Его Бог и для которого Он явился как Посланник. Именно благодаря этому беззаветному послушанию Сына Божия и Сына Человеческого Богу Отцу, Бог помилует весь род человеческий, дошедший до крайних пределов удаления от своего Творца.

Прекрасные моральные увещевания мы находим в толковании этого стиха у свят. Николая Сербского, но не находим богословской истины и убедительности. Сам святитель признаётся, что не видит разницы между волей Отца и волей Сына, ибо считает Их единым Божественным Существом: «Воля Отца есть и воля Сына, – пишет святитель, – так же как и сущность Отца есть и сущность Сына. Почему тогда Господь наш Иисус Христос говорит о воле Отчей, а не о Своей и о деле Отчем, а не о Своем? Но не все ли равно: говорил ли Он о воле Отчей или о Своей и о деле Отчем или о Своём? Не одна ли и та же это воля? И не одно ли и то же это дело? Истинно, истинно так; но Он именует волю, коей руководствуется, волею Отчей и дело, кое совершает, делом Отчим ради нас самих – дабы нас, непослушных и возгордившихся, научить послушанию и смирению»[35 - Святитель Николай Сербский.

Толкование на Евангелие от Иоанна 4 глава 24 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.