Богословие Апостола Иоанна. Толкование Евангелия и Посланий

Царедворец не верил в то, что Иисус есть Мессия, это очевидно из упрёка Иисуса: «Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес». Однако из дальнейшего повествования видно, что этот царедворец имел несомненную веру в то, что Иисус может исцелить его умирающего сына.

(51—54)На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его.

Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.

Да, это исцеление явно чудесное. Царедворец думал, что Иисус пойдёт к нему домой и исцелит умирающего сына, будучи великим лекарем. Но исцеление свершилось на расстоянии, заочно и мгновенно. Из этого царедворец понял, что Иисус не простой целитель, но Тот Мессия, Которого все ожидали.

Глава 5

(1)После сего был праздник Иудейский, и пришёл Иисус в Иерусалим.

Одни экзегеты считают, что это был праздник Пасхи, к ним относятся: архиеп. Аверкий (Таушев), священномученик Ириней Лионский, свят. Филарет (Гумилевский); другие думают, что это Пятидесятница, например, Евфимий Зигабен, свят. Иоанн Златоуст, архиеп. Никифор (Феотокис), блаж. Феофилакт Болгарский; а вот еп. Михаил (Лузин) полагает, что это был праздник Пурим, тогда как А. П. Лопухин уверен, что это не мог быть праздник Пурим, но был праздник Кущей.

Евангелист, очевидно, считает несущественным, какой именно был праздник. Важно то, что Иисус пришёл в столицу во время наибольшего стечения народа, ведь Господь пришёл в мир не веселиться на праздниках, но творить дела любви и обращать к Себе взоры людей, более увлечённых земными заботами и утехами, нежели любовью к Богу и исполнением заповедей Его.

(2—4)Есть же в Иерусалиме у Овечьихворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.

В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входилв неё по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

Толкователи скрупулёзно рассматривают детали этого фрагмента, особенно, устройство самой купальни. Но это повествование лишь необходимая прелюдия основной сути события.