Интегральный взгляд на эволюцию человека – I. Четвёртое издание

В изначальном Веществе не может существовать никакой структуры, даже самой элементарной. И наоборот, в изначальной Структуре существуют все возможные структуры, но в ней нет никакого Вещества. Она – сама по себе Структура, обладающая полным Сознанием, которую мы можем назвать Богом!

Мы не сможем определиться в том, где и как существует изначальная Структура в изначальном Веществе, как и не можем сказать может ли она существовать отдельно от него? По нашему определению, Структура сама должна из чего-то состоять, а то, как она тогда ей будет?

Здесь можно предположить, что вещество Структуры будет меньше параметров изначального Вещества на величину скорости света.

Если рассмотреть их относительно параметров атомных структур, то параметры изначального Вещества будут на С

, а параметры Структуры – на С

менее их, где С – это скорость света. Но это только наши предположения, которые основаны на открытиях «Единой теории мироздания» [2, 3]. Мы даже можем подразумевать их равенство в параметрах с изначальным Веществом.

Вернее, это само Вещество имеет в себе такие разные параметры, что позволяет ему одновременно быть и «пустотой», которую мы назвали изначальным Веществом, и «целым», которое мы назвали Богом.

Только у нас уже слова кончаются. Мы получили как бы ещё одно Единое изначальное Вещество, в которое входят и изначальное Вещество, и Бог (изначальная Структура). Мы оставим его название «Единое изначальное Вещество» (Единый Бог), понимая, что в него входит само изначальное Вещество и Бог.

Итак, изначальную Структуру мы можем отождествить с Богом. Но тогда, как Он из всевозможных вариантов своих структур выбирает только одну, формируя конкретное Мироздание Вселенной, например подобное нашей?

Книга говорит нам ещё и о том, что существует некий мистический «Дух Божий». Мы его можем определить как «семя» Бога. Но если мы Бога считаем высшим достижением Мироздания, какое только может быть, то и Его «семян» может быть не одно, а бесконечное множество.

Но если Он выделил из себя конкретный для нашей Вселенной «Дух Божий», то он уже становится типовым и статичным «семенем», которое уже должно развёртывать только конкретные типические миры Вселенной с их формами и существами.

Мы получаем два понятия Бога. Первое понятие будет напрямую связано с изначальной Структурой. Этого Бога мы предполагаем безличным, в котором существуют множественные «личности».