Государственная идеология – это просто

Разумеется, все эти «социальные векторы» являются величинами регулируемыми – и по величине, и по направлению. А значит, задача Общества (и Государства, если только оно защищает интересы Общества, а не свои собственные) – сделать так, чтобы все эти регулируемые составляющие приближали мировоззрение данного человека к тому, что оно считает «правильным».

Но регулировать эти «социальные векторы» в правильном направлении невозможно, не условившись заранее, какое именно направление считать «правильным», а какое – нет.

Для этого и существуют соответствующие «координатные оси», которые как раз и представляют собою Государственную Идеологию. Как видите, всё просто.

Часть I

Что есть что

Глава 1. О первичности ценностей и смыслов

Как уже говорилось, в основе Идеологии (как и Мировоззрения в целом) лежит некая принятая данным конкретным народом система ЦЕННОСТЕЙ, отталкиваясь от которой формулируется и всё остальное. Но когда заходит разговор о том, что именно следует понимать под этими «ценностями», какой только «поток сознания» не приходится выслушивать! И Пушкин-де наша главная ценность, и берёзки над рекой, и Волга-матушка, и даже… русская водка и русский мат.

Ну, или вещи более «прагматичные» – хорошая работа, здоровье (своё и близких), «много денег», свой дом… Короче говоря – у большинства народа по данной теме – сплошная «разруха головах». Плюс – полное непонимание того, что ЦЕННОСТИ – это не символы и не просто нечто, имеющее в глазах человека какую-то ценность.

Что касается либералов, то их любимый конёк – объявлять наивысшей ценностью человеческую жизнь, выше которой вроде как ничего и быть не может. Но согласитесь, что приняв подобный подход, мы априори оправдываем любую трусость, любую подлость, любое предательство – вполне «допустимые», если альтернативой им является угроза для «бесценной» человеческой жизни!

Жить стоит только тем и верить стоит в то, за что стоит бороться и умереть, ибо смерть есть истинный и высший критерий.

    (Иван Ильин, русский философ)

Поэтому гораздо более логичным представляется принять человеческую жизнь за «нулевую отметку», всё что выше которой (то, за что можно пожертвовать жизнью) – действительно является ценностями, а то что ниже – тоже ценное, но недостаточно ценное, чтобы за него отдавать жизнь. А значит, оно – не есть «ценность».Такой вот простой подход, но зато он всё расставляет на свои места.