Социально-философский анализ конфликта

Наиболее общий признак социального дарвинизма – понимание социальной жизни как арены непрерывной и повсеместной борьбы, конфликтов, столкновений между индивидами, группами, обществами, социальными движениями, институтами, обычаями, нравами, социальными и культурными типами и т. д.

Г. Спенсер стал первым социальным дарвинистом в полном смысле этого слова. Он утверждал, что борьба за выживание, конфликты между индивидами и группами способствуют равновесию в обществе, обеспечивая процесс общественного развития [120].

С позиции социал-дарвинизма общество может быть отождествлено с организмом, и тогда к нему применимы биологические закономерности, включая и борьбу за существование, коей в социуме становится конфликтное взаимодействие.

Говоря о двух главных типах обществ – военном и промышленном, Спенсер видел существенное различие в двух типах борьбы за существование. В первом случае речь идет о военных конфликтах и истреблении или порабощении войска победителем, во втором имеет место промышленная конкуренция, где побеждает сильнейший с точки зрения усердия, способностей, т.

е. в области интеллектуальных и волевых качеств. Такого рода борьба – благо для всего общества, а не только для победителя, так как в результате растет его интеллектуальный и моральный уровень в целом, объем общественного богатства. И наоборот, альтернативой такого естественного отбора является выживание и процветание слабейших, т. е. людей с низшими интеллектуально-моральными качествами, что ведет к деградации всего общества.

Другой представитель этой школы, австрийский социолог Людвиг Гумплович, рассматривал общество как совокупность групп людей, беспощадно борющихся между собой за выживание, влияние и господство. Общество развивается строго закономерно, под действием социальных законов. Его главной движущей силой является стремление социальных групп к самосохранению и постоянному повышению своего благополучия. Оно, в свою очередь, «приводит к стремлению властвовать над другими социальными группами и их порабощению, которое при столкновении с подобными же стремлениями других групп приводит к борьбе за власть над другими социальными группами» [32; С.

215].

Вся история человеческого развития – сплошная борьба социальных групп. Это борьба между ордами (т. е. группами, объединенными антропологическими и этническими признаками), в результате которой возникают государства и нации. Объективные закономерные действия социальных групп ведут к созданию государства.