Российская провинция: 90-е, прощание с СССР. Мордовия в газетных публикациях 1989—1991 гг.

«Брежневский» этап не был таким кровавым, как «сталинский», на «вооружение» брались другие методы борьбы: бюрократия, волокита при оформления религиозных обществ, мелкие придирки, излишняя регламентация, заформализованность. Было время, когда во всей нашей епархии /а она охватывает Мордовию я Пензенскую область/ действовала всего одна церковь. Верующих как бы сознательно подталкивали на нарушение закона. Ведь нам запрещено вести службу на дому – за исключением некоторых случаев.

Сейчас в епархии около 70 действующих храмов, открываются новые.

И это, как ни говорите, один из признаков перестройки отношений государства ж церкви.

– Другим таким признаком, вероятно, можно посчитать отмену запрета на колокольный звон. Наверное, вряд ли прав тот деятель, который видит в этом лишь элемент богослужения?

– Сталин не запрещал колокольный звон, он действовал по-другому. Запрет пришелся на хрущевские времена. Причем внешне все было по закону: собирали петицию окрестных жителей – мол, колокола мешают спать мирным гражданам, – и выносила приговор: молчать!

Так продолжалось до недавнего времени и в Саранске.

Пока в центральной печати не появилась реплика, осуждающая подобную практику. В числе нескольких адресов назывался и Саранск. Запрет моментально был снят.

Звонит у нас староста. Пока отсутствуют четкий ритм, мелодичности не хватает, хотя и обучал специалист из Данилова монастыря; прежние-то навыки, естественно, утрачены. Но со временем, даст Бог, все придет.

– Так, значит, не мешает колокольный звон сну мирных граждан?

– Думаю, это было лишь основание для запрета.

Кроме того, крайние литургии, ранним утром и поздним вечером, у нас не исполняются. Несколько раз в году звонят колокола по ночам /на Пасху, к примеру/, но вряд ли это вызовет возмущение людей.

– Отец Андрей, не могли бы вы сказать несколько слов об отношении молодых к церкви? Ведь не секрет, что этот интерес объясняется прежде всего обыкновенным любопытством, а не колебаниями идеологического порядка.

Много ли молодежи среди ваших прихожан?

– На самом деле, саранской молодежи, если, скажем, сравнить с Москвой или Пензой, на службе обычно мало. Но ведь во все времена в церковь чаще ходили пожилые люди. Ответственность за свой род приходит со временем, а молодые больше думают о себе, устраивают своя жизнь.

И все же о затухании интереса молодежи к церкви говорить, по крайней мере, рано. В прошлое воскресение, например, я венчал 15 пар, 1—3 пары приходит в будни.