Дьявол в поэзии

Что же делают эти аккадские демоны?

Перебегают из края в край,

У невольниц отнимают возможность стать матерью,

Свободную женщину из дома, где она породила детей, удаляют,

Детей из дома отца выгоняют,

Голубям направляться к гнезду мешают,

У птиц, во время полета, крылья искривляют,

Ласточек на воле топят в пропасти,

Волов убивают, ягнят убивают…

Природу этих злобных существ другой текст определяет следующим образом:

Это не мужчины и не женщины…

Жен они не знают, детей не имеют.

Не знают, что такое хороший порядок,

что такое милосердие.

Ни просьб, ни молитв не слушают;

Они – словно черви, плодящиеся в горах;

Сталкивают с сёдел путников, сидят вдоль дороги…

Почему же они таковы и к какой цели направляется их деятельность? Об этом из обрывков аккадской литературы догадаться трудно.

Но тем не менее, кажется, демонология вкладов была очень богата и слагалась в иерархическую систему. Существовал целый мир духов, обладающих ясно определенными атрибутами и положениями.

На вершине лестницы находились гении высшего разряда (по-аккадски – мас или ламма – колосс; по-ассирийски сед или ламас).

О них к нам дошло наименьшее количество сведений.

Лучше нам знакомы низшие степени иерархии, так называемые утуки, которые распадаются на следующие разряды: Алал (истребитель, по-ассирийски Алу), Гигим, Эким (невыясненное до сих пор), Тетал, Галлу – воин, и, кроме того, Максим, по-ассирийски рабиз, то-есть «тот, который ставит западни».

Этих последних было семь; они пребывали в глубине земли и могли производить великие перевороты на всём свете (землетрясения и т. п.). Их побеждали заклятиями и призывом к помощи добрых богов, которые одолевали и укрощали злых Максимов.

Аккадцы верили также в наваждение и лечили его, как и другие болезни, при помощи талисманов, заклинаний и магических формул.

Пускай выходят злые духи.

Пусть борются друг с другом,

Дух добрый, колосс благожелательный,

Да войдет в тело!

Кроме того, известны были упыри, видения и страхи: Уруку, Рапганмешаб-Аххару, Рапганмеа-Лабассу, Рапганме-Лабатру и домашние духи (Киелъ-удда-карру, по-ассирийски ардат).

Одним словом, у аккадских народов не было недостатка ни в одном из известных нам демонических типов.

Духам злым противополагались духи добрые; но этот дуализм имел характер чисто физический, а не моральный. Духи добрые – это были духи полезные, злые духи – духи вредные и надоедливые.