Этическое учение Нового Завета. Диссертация магистра Святой теологии Ерохина С. С.

Это – прямая противоположность свободе (Дан. 3).История показала правдивость сказанного, что Бог – есть Бог Ревнитель (Исх. 20:5) Народы, заменившие Бога идолами, или полностью отвергшие Его навлекли бедствия, не только на себя самих, но и на своё потомство.

Третья заповедь представляет личность Бога и Его характер – всё, чем Он является. Имя Бога должно быть для нас наивысшей ценностью и главной святыней, от которой зависят все остальные истинные ценности. Если мы хулим имя Божье, или клянёмся Им всуе, и в тоже время претендуем на то, чтобы быть Божьими детьми, то мы тем самым унижаем Бога, не только в своём собственном сознании, но и в сознании других людей.

Четвёртая заповедь напомнила Израилю о том, что мир принадлежит Богу, поскольку Он создал его. Наш ежедневный труд должен протекать в сотрудничестве с Богом и следовать Его примеру чередования творческого труда и отдыха. Регулярный отдых от обычных трудов предписан Богом, чтобы ежедневный труд не сделал нас рабами самих себя или других.

Такой регулярный отдых необходим как для духовной жизни, чтобы дать нам время вспомнить и подумать о Боге, так и для поддержания физического и душевного здоровья.

Пятая и седьмая заповеди защищают святость любви и брака. В наше время, во многих странах, тысячи людей отвергают эти заповеди, как слишком обременительные, и во имя свободы требуют право на сексуальную распущенность. Даже официальные власти сейчас заявляют, что старая идея семьи с двумя родителями отмирает. Но массовый рост преступности, особенно подростковой, является прямым следствием нарушения этих двух заповедей.

Шестая и восьмая заповеди защищают неприкосновенность жизни и частной собственности.

Девятая заповедь защищает святость истины. Межличностные и межнациональные отношения, справедливость в деловых отношениях и в судопроизводстве, психическое здоровье, а иногда физическое существование человека зависят от того, говорят ли люди правду. Если бы никто ни говорил правду, а все всегда лгали бы друг другу, то результатом был бы ужасающий социальный хаос, утрата всякого взаимного доверия.

Без доверия нет безопасности, мира, справедливости и свободы.

Десятая заповедь говорит о том, чтобы мы не завидовали друг другу. Древнееврейское слово, переведённое здесь как «пожелай» не означает мимолётного чувства вроде: «я хочу такой же велосипед, как у моего друга». Оно означает: строить планы овладения чем-либо, принадлежащим кому – то другому».