Любовь к словесности и жажда Бога

В результате, кроме зрительного запоминания написанных слов, развивается слуховая и?как бы «мышечная» память на произносимые слова. Meditatio состоит в том, чтобы старательно упражняться в развитии такой многосторонней памяти, а значит, неотделимо от lectio. Именно благодаря прочтению святой текст, если можно так сказать, усваивается и телом, и умом.

О таком неустанном «пережевывании» Божественных слов часто говорится в связи с темой духовной пищи: авторы не стесняются заимствовать образы, с помощью которых обычно описывается пищеварительный процесс, особенно у жвачных животных.

Чтение и размышление часто обозначаются именно этим выразительным словом ruminatio. Например, в похвале одному монаху, который все время молился, Петр Достопочтенный пишет: «Его уста непрестанно пережевывали Божественные словеса»[182 - “Os sine requie sacra verba ruminans”, De miraculis, I, 20, PL, 189, 887.]. Об?Иоанне из Горза говорили, что его бормотание при?чтении псалмов напоминало жужжание пчелы[183 - “Et in morem apis Psalmos tacito murmure continuo revolvens”, Jean de Saint-Arnoul, Vie de Jean de Gorze (mort en 976), n. 80, PL, 137, 280.]. Размышлять (meditari) значило мысленно следовать за произносимой фразой, взвешивать все ее слова, пытаясь постичь полноту смысла; это?значило усваивать содержание текста, как бы пережевывая его, чтобы ощутить весь вкус. Святой Августин, святой Григорий, Иоанн из?Фекана и?другие говорят об этом, используя совершенно непереводимые выражения: palatum cordis или in ore cordis[184 - Тексты в: Un ma?tre de la vie spirituelle au XI si?cle, Jean de Fеcamp, p. ?99, n. 3.]. Подобное действие неизбежно становится молитвой; lectio divina?– это молитвенное чтение[185 - Lecture et oraison, в: La vie spirituelle, mai 1944, pp. 392–402. La?lecture divine dans la Maison-Dieu, n. 5 (1946), pp. 21–33. Lecture spirituelle et vie mystique, в: Un ma?tre de la vie spirituelle, pp. 97–103. De la lecture a?la contemplation, в: La spiritualitе de Pierre de Celle, pp. 97–107. Bernard homme de pri?re, в: Еtudes sur St. Bernard et le texte de ses еcrits, Roma (Analecta S. Ord. Cist., IX, I–II), 1953, pp. 180–182. О медитации как о синониме созерцания см. тексты, собранные Мартене в: PL 66, 413–414. Один древний перевод, приведенный там же, обозначает этим словом чтение Псалтири.]. Так, в одном небольшом анонимном труде, написанном для монаха-послушника, дается такой совет: «Когда он читает, пускай ищет вкуса, а не знания.