Любовь к словесности и жажда Бога

Mynors, pp.?75–76.

38

Подобный вывод делает О.D. Knowles: «Святой Бенедикт хотел, чтобы его монахи трудились, зная, что нормальный человек не может все время то читать, то молиться; но приписывать ему намерение использовать свой институт как большую экономическую или социальную или интеллектуальную или даже апостольскую силу было бы неверно ни с исторической, ни с духовной точки зрения»: The Benedictines, New York, 1930, p. 13, цит. Sr. L. Megher, в: The Benedictine Review, 1956, p. 29.

39

Saint Grеgoire le Grand, в: La vie spirituelle, 1943, p.

442. Dom B.?Capelle, назвал святого Григория «Учителем созерцания», см. в: Rev. bеnеd., 1929, p. 210.

40

Dom H. Rochais, Contribution ? l’histoire des floril?ges ascеtiques du?haut moyen ?ge latin, в: Rev. bеnеd., 1953, p. 256.

41

Un centon de Fleury sur les devoirs des moines, в: Analecta monastica, I, Roma, 1948, pp. 75–89.

42

Petrus Venerabilis, Contra Petrobusianos, в: PL, 189, 839. Pierre le?Vеnеrable, Saint-Wandrille, 1946, p.

261. Dom J. Laporte, S. Odon disciple de S. Grеgoire le Grand, в: A Cluny. Congr?s scientifique, Dijon, 1950, pp.?138–143.

43

Dom E. Bertaud, Une traduction en vers latins des Dialogues de?S.?Gregoire, в: Jumi?ges. Congr?s scientifique du XIII-e centenaire, Rouen, 1955, pp.?625–635.

44

Он цитирует святого Григория триста раз; см. Dom H. Rochais, Pour une nouvelle еdition du “Liber scintillarum”, в: Еtudes mеrovingiennes, Paris, 1953, p.

260.

45

I. Hausherr, Penthos, Roma, 1944, p. F. Halkin, Le pape Grеgoire le Grand dans l’hagiographie byzantine, в: Miscellanea Georg Hofmann, S.J., Orientalia Christiana periodica, 1955, pp. 109–114.

46

Indices in Summa theologica et Summa contra gentiles, Roma, 1948, pp. 213–215.

47

F. Bouchage, Paris, 1930.

48

Dom G. Lefebvre, Pri?re pure et puretе dу coeur. Textes de S. Grеgoire le Grand et de S. Jean de la Croix, Paris, 1953.

49

PL, 75–77.

50

По этому поводу см. великолепное предисловие Р. Жилле к «Моралиям на Книгу Иова» (SCh, Paris, 1950, pp. 81–109). Та часть «Моралий», которая опубликована в этом же томе, возможно, не дает возможности судить о масштабе святого Григория как учителя мистического опыта, т. к. там он дольше, чем где-либо, останавливается на буквальном разъяснении текста Книги Иова.

51

O. Porcel, La doctrina monastica de S.