Имена и числа. Технология фазового перехода

Таким образом, универсальный этнографический культурно-исторический код – это априорная система взвешенности смыслов, которая задаётся всем прошлым личности, её воспитанием, степенью её принадлежности к культуре и пр.

Определение культурно-исторического кода через гилетические числа, принадлежащие к различным универсумам, прокладывает путь к решению проблемы онтологической идентификации личности.

На рис.6 звёздочками показан культурно-исторический код одного человека, кружочками – другого.

Итак, в графике «СД-модель Л.

Болотовой» проявилось целое – сокровенное сознание современного человека.

Есть извечно существующее поле, а все души отдельных существ есть проявление этого поля.

«…индивидуальное сознание не замкнуто жёстко в соме и не имеет чётких пространственно-временных границ, то его взаимодействие непосредственно с психонными матрицами других субъектов ведёт к возникновению феномена, который можно было бы назвать коллективным „умом“. Основная функция этого „ума“ состоит в формировании и хранении системы поведенческих алгоритмов снижения рисков в многообразных процессах жизнедеятельности.

Взаимодействие этого „ума“ с отдельными субъектами, происходящее главным образом на уровне интуитивных подсознательных актов, можно описать с помощью понятия социоглюонного поля» [23].

График «СД-модель Л. Болотовой» – это сценарий космической ноосферы, соответствующей концепции В. Н. Вернадского [12] и представляет собой фактологическую информацию, которую можно использовать для подтверждения гипотезы о коллективном уме и социоглюонном поле.

В графике «СД-модель Л. Болотовой» проявились трансперсональные полосы – некие архетипы – роли. К.– Г. Юнг писал о ролях индивидуума в коллективном бессознательном – личность выходит за границы своей персональности в силу своей связанности с коллективным бессознательным и с единой для всех символикой.

Сознательная личность «есть более или менее произвольно выбранный фрагмент коллективной психики… лишь маска коллективной психики, маска, которая инсценирует индивидуальность, которая заставляет других и носителя думать, будто он индивидуален, в то время как это всего лишь сыгранная роль, которую произносит коллективная психика» [43].

Эта теория Юнга соответствует теории социоглюонного поля – с тем существенным различием, что в «СД-модели Л. Болотовой» указывается конкретный механизм этого феномена.

Глава 3.